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“黄绿大集会” ——当僧俗走上街头

整理:陈韵洁  2012-05-02 02:32:44  星洲日报/光华日报

大马民主主义革命之序幕—— 428 集会

(吉隆坡综合讯)净选盟和绿色盛会委员会联手于 4 月 28 日在吉隆坡发起“黄绿大集会”,要求政府落实干净选举和终止莱纳斯稀土厂计划。

由于对国会选举改革特别遴选委会所提呈的选举改革报告不满,净选盟正式宣布于4 月28 日下午2 时,在吉隆坡独立广场及全马各地同步举行净选盟 3.0 大集会,以静坐抗议的方式要求政府落实净选盟的 8 大诉求。

净选盟 2.0 联合主席沙末赛益指出,政府至今对在大选前落实选改建议的要求充耳不闻。“我们相信,来届大选将是空前最肮脏的一次。选举委员会无法取信于民,因此,我们要求选委会成员总辞。”


安美嘉(右三)及沙末泰益(右四)再次发动街头集会,
向政府要求一个公平与干净的选举。

净选盟于去年 7 月 9 日发动的净选盟 2.0 大集会,提出 8 大诉求,包括清除选民册、改革邮寄选票、使用不褪色墨水、公平使用媒体、竞选期最少 21 天、巩固公共机构、制止贪污以及停止肮脏政治手段。

净选盟联合主席安美嘉则说, 428 大集会势在必行,因为 709 后,选民册舞弊问题仍持续发生。“净选盟 3.0 将有三大诉求,即所有选委会委员必须辞职,因为他们已有负人民的委托,没有认真落实选举改革;必须在第 13 届全国大选前清理选举程序,确保来届大选的干净,以及如果选举还是在落实选改措施前进行,就必须有国际观察员来监督。”

这项活动也获得反对莱纳斯( Lynas )稀土厂的绿色盛会 2.0 的响应。绿色盛会委员 3.0 委员会主席黄德在新闻发布会上表示,将配合净选盟 3.0 大集会,同步在吉隆坡举行绿色盛会 3.0 ,黄绿大结合向政府表达诉求。

如果关丹发生环境浩劫,全民免不了遭受其难。领导反稀土运动的黄德是来自东马,从事环保生态事业;他为了保护地球和人命而挺身而出 。

据了解,主办单位获得 84 个非政府组织配合,除了马来西亚,全球约 36 个国家的净选盟支持者也将于 428 当天举行静坐抗议活动,料将有 50 万人响应。

 黄德(左三)呼吁民众踊跃出席吉隆坡大集会,勇敢站出来捍卫家园。

前奏曲—— 早在 428 之前 

2012 年 4 月 21 日,马来西亚入世佛教徒网络的善男信女联署上书,力挺净选盟之壮举,争取公平与干净的选举:

“我们将秉持慈悲喜舍,四无量心,平静安宁地参与静坐,让无畏无惧、无嗔无恨、无怨无仇的慈悲精神弥漫独立广场,乃至于整个国土。愿我们的慈悲能量冲破社会、宗教、种族、政治、经济的一切藩篱。”

 2012 年 4 月 23 日,本地音乐人胡茗珺制作歌曲《泪光》,甚至邀来净选盟领袖 助阵现身音乐录像之中,凭借音乐的力量敲击年轻人的心坎,呼吁各个族群一起引领大马改变:

“我们手牵着手,平静地祈求自由。国家的未来我们来掌握。You can really make a difference 。”

2012 年4 月24 日,前因参与净选盟 709 大集会而一举成名的“安妮婆婆”黄秀兰,敦促银发族挺身踊跃参加净选盟 428 静坐:

“我祈求老人家,年岁老迈的,像我一样 60 余岁的长者,不分男女;别只是让孩子(走上街头),警方经常逮捕孩子也经常殴打孩子。当受邀参与净选盟 3.0 的义举,请你们挺身而出,我希望届时看到前辈。”

同日,马来西亚陈氏宗亲总会呼吁全马属会以及陈氏宗亲,全力支持,一齐动员出席 4 月 28 日在吉隆坡独立广场的净选盟静坐抗议大集会:

“ 干净选举固然是全民关注的课题,反稀土厂的浪潮从关丹延伸到全国,也不再属于地方性的问题。过去的几场聚会,显示了人民的政治意识和公民意识,皆已经广泛的提升。 ”

2012 年 4 月 25 日,槟城乔治市中路怡园茶室里 3 档著名的面食,即炒河粉、云吞面和板面业者和工人不久前达致共识,并于 428 大集会三天前轮流穿上 “ 净选盟 3.0 ” 及 “ 反莱纳斯稀土厂”的 T- 恤做生意,引起了顾客瞩目。

(右图)“出发点只要正确,何惧水炮催泪弹”,小贩响应 “ 净选盟 3.0 ” 的号召,张贴通告提醒顾客茶室休业一天,以分赴吉隆坡和槟城旧关仔角。

2012 年 4 月 26 日,彭亨州燕窝商公会开声了,雪州哥打白沙罗的 “ Coffee Famille 咖啡家 ” 与马六甲的 “ Coffee In The House 咖啡馆 ” 也休业,全店支援 428 。

同日, 47 个青年团体群起响应, 16 位保险业者也高举义旗;张子夫为首的 12 名艺人宣布,要在 428 当日一尽地主之谊,泡制一系列人文化活动与文娱节目,招呼全国远道而来的各方英雄好汉、知朋好友,誓要来人如沐春风。

2012 年 4 月 27 日,旅新大马公民计划在 4 月 28 日当日集体到往新山大钟楼广场集会,党团严厉谴责吉隆坡市长阿末弗亚指示封锁独立广场 48 小时。

428 剧情如此动人——社会正义势力的崛起

(吉隆坡 28 日讯)为了避开塞车及应对警方临时封锁道路,参加“ 428 静坐集会 ”的民众一大清早就乘搭轻快铁、单轨火车及巴士前往集会地点。他们都表示这次是为了这支持干净及公正选举而来,并非支持任何政党。

 尽管集合时间是在中午,但很多参与集会者在今早 8 时就出门, 9 时左右就抵达集会地点。在各个轻快铁站,无不挤满了人潮,参与集会者个个都表现得兴奋不已。

至于来自外州的参与集会者则表示,他们早在前一、两晚就入住吉隆坡的酒店。另外,不少家长也特地带着孩子一同出席集会,以期让孩子通过参与这项社会活动来关注国家大事。

他们认为,选举时非常重要的,每位大马公民有义务站出来维护及支持透明的选举。

无论如何,大家都不希望参与集会者与警方发生任何冲突,并希望能够在和平的情况下,通过静坐大集会向政府表达诉求。

(左图)大家身穿绿色衣服,也有的穿上黄衣,以响应集会主体颜色,即以绿色代表“反莱纳斯”,以及黄色代表支持净选盟的 8 大诉求。

百年老街苏丹街是 428 静坐抗议的其中一个集合点,早上 9 时35 分左右已聚集逾 2000 群众,后更在中午的集合时间倍增至 4 千余人,并在 1 小时后,增至6 千人。

群众聚集在苏丹街以准备下午 2 时步行到独立广场参加静坐抗议活动,据记者现场所见,50 名警员则在人镜白话剧社前组成人肉围墙,不让人民进入苏丹街。

(左图)50 警员在苏丹街组人墙挡人潮,反被 4000 人潮逼退后街巷。

孰料,4 千多名人潮反将警员步步“逼向墙角”,警员在原本的人镜白话剧院当人肉围墙,由于人潮拥挤,警员们被逼退到后街巷,阻止人群路经乐安酒店。

截至中午 12 时,独立广场的人集会人数已经超过 2 万人。与此同时,逾百名联邦后备队聚集在独立广场大钟楼前。

到了中午 12 时 30 分为止,聚集者人群陆续涌入茨场街与苏丹街,大约增至 6 千 多人,大家还未开始走向独立广场,据了解,由于多处路线遭警员封锁,大家要更改走向独立广场的路线。

(右图)大家以服装、国旗、头饰、海报、布条、雨伞及彩绘品,配合口号表达支持“ Bersih3.0 ”及“反稀土”的双重意愿 。

之后,来到中午 12 时 45 分,由净选盟 2.0 指导委员会委员黄进发带领聚集者出发至独立广场。现场还未见镇暴队及水炮车的踪影,同时亦未发射催泪弹驱赶人潮。另外,茨厂街有人免费派发大批菊花予群众,群众借花献佛转赠现场驻守的警员。

历史性的一刻 ——“ BERSIH & STOP LYNAS

值得一提的事, 散布在全球各地 32 个国家 84 个城市的大马人,响应净选盟 3.0 的绿黄集会,日本东京率先举行,近 200 名人在大马时间上午 11 时 50 分集合,即当地时间下午 1 时开始展开诉求,并顺利举行!

聚集在槟城旧关仔角响应 428 黄绿大集会的民众高达一万人。

除了东京,大阪也是在日大马人进行集会的一个地点,惟该处集会与大马时间同步进行,当地下午 3 时开始,声援大马下午 2 时进行的同胞。

此外,有近 100 位在新加坡工作的大马人,于下午 1 时 30 分在柔佛进行集合,过境新加坡举行和平集会,过程顺利无碍。

此外,其他进行的国家,包括香港、澳洲、美国、加拿大、纽西兰、台湾、英国、爱尔兰、瑞士、瑞典、德国、中国、法国、泰国、韩国、芬兰、俄罗斯、约旦、孟加拉、荷兰、印尼、南非、印度、阿联酋、沙地、尼泊尔、埃及、意大利、斯里兰卡及菲律宾。

(左图)全球逾 80 地大马人,响应绿黄大汇聚。

截至下午1 时45 分,428 集会主办方宣称,独立广场集会者人数已经超过 4 万人,场面热爆。集会者等待安美嘉等净选盟抵达广场。集会坚守庭令,沒有硬闯禁区。

截至当天下午 2 时 16 分,净选盟发言人在占美清真寺向群众发言,声称此次大集会有 15 万人参与。

428 最终上演的悲剧——叫人遗憾又愤怒 

净选盟 2.0 主席拿督安美嘉是在下午 2 时 30 分宣布集会解散,但是大约 20 分钟后,突然有人越界闯独立广场。

吉隆坡总警长拿督沙烈在文告中指出,在捣乱分子硬闯独立广场前,数名反对党和非政府组织领袖刚结束向集会者发言。

“ 演讲结束后,有集会者突然很激动,向警方扔东西并移开障礙物与围篱闯入独立广场。警方于是先发射水炮再发催泪弹,以阻止群众冲上前。 ”

当警方发射催泪弹和水炮驱赶人群时,场面很混乱。

原本 428 大集会和平进行,有人搬走路障、闯禁区,迫使警方发射催泪弹及水炮是集会的转捩点。

接下來就发生警車被推翻、警察开始捉人、有人受伤,记者被打、逮捕、遭抢相机阻止拍照连串事故。最后,集会在傍晚时分以混乱和逮捕行动收场。

然而,在逃难的各民族却不忘了在患难中互相扶持, 已经超越种族藩篱, 有盐的给盐,有水的给水,有口罩的给口罩,足见平民百姓的团结。这真正显现了“一个马来西亚的精神”和人性的可贵。

(右图)巨响逼空,烟雾弥漫,所有的人都在逃命!

其实,民众出席大集会的用意很简单,只为了和平静坐并通过民主自由传达要改革选举制度的意愿,绝无意搞破坏呀!

闭幕心声——许大马一个干净的未来

本质上,政治是人类的一种社会活动,它包含政府治理国家的权力,也包含人民管理政府的权力。“国家兴亡,人人有责”,所以,政治应是全民为国家兴隆、百姓福祉,而齐心协力的责任与行为。而且,越是清明的民主国家,就越重视人民的权利和权力,人权也更能伸展和受重视。

佛教不仅对政治持有精闢的主张,尤其能辅助政治的不足,鼓舞人心向上、向善,具有积极、平等与包容、互摄、圆融的特质。从历史的记载裡,可以看到佛教对于历朝政治的许多建设成果。而藉由政治的护持,佛教也得以弘传发展。政治与宗教,如同人身五官四肢的互用,具有相辅相成的功能。

政治最大的功能,乃在于能解决、保障人民、家庭、社会、国家的生存与安全。但是政治也有王道与霸道、仁政与暴政之不同,所以一个国家的昌隆衰弱,人民的安危苦乐,和掌权者的施政态度有绝对的关係。

国家领导者若实行仁政、王道,爱民重民,就能政通人和,赢得全民的拥戴;反之,倒行逆施,暴戾自私者,最后必定为人民所唾弃,终而走上灭亡之路。此即“得民者昌,失民者亡”,这个道理证之于古今中外历史,历历如绘。

(左图)民众沿着路段高喊口号,形成一条长形人龙,发出的聲浪此起彼落。

所谓:“君舟也,民水也;水能载舟,亦能覆舟。”历史的殷鉴不远,可是放眼现代,独裁、极权政府对人民控制压迫之例,也是不胜枚举。最典型的代表是纳粹的盖世太保、法西斯的黑衫军、苏联的格别乌(KGB),以及许多国家的特务,都是用残酷的手段、严密的监控来统治人民。

此外,政治上的弊端,再如苛捐杂税、严刑峻罚、贪污腐化、强徵勒索等。也有所谓白色恐怖、屈打成招,或司法迫害、法律不公,致使人民冤屈无法伸张而怨声载道。乃至执政者朝令夕改,翻云覆雨,无信无义;或与黑道掛勾,道德沦丧;或藉著政商合流,谋取私利,而罔顾人民权益,危及公共安全;或垄断媒体,致使舆论不彰 …… 。甚至如恐怖分子的袭击,屡屡挑起人类的仇恨,引发死伤惨烈的事件和战争。

其他如日本企图掩灭其残暴的侵略史实而篡改教科书,乃至歷年首相一再参拜靖国神社,不肯认错之举都是负面的政治态度。这些政治人物虽然一时显赫,为所欲为,但是禁不起时间的考验,当其下台或逝世后,往往“人亡政息”,个人所建立的政治体制也随之瓦解。

 面对手无寸铁的百姓,警方们何必使拳头、动武器?

政治是一时的,道德、人格才是永久的。因此,孔子在《论语》裡提到最理想的政治是“道之以德,齐之以礼”,他说:“政者,正也。”在上位者有道德,则“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。如此,“政治道德”所展现的便是一种“政治力量”了!

好的政府是“民之所好好之,民之所恶恶之”,他们会为百姓谋取福利,如减轻税捐、加强建设、发展经济,让人民生活富足;提昇教育、文化水準,尊重宗教,融和种族,建立和谐、安定的社会;培植山林,整治水利,重视环保,营造清净、健康的生活环境等等。

点滴花絮——觉·正·净之三宝慈光

人在社会上谁也脱离不了政治,佛教徒虽不介入政治,但关心社会,关心政治,“问政不干治”是佛教徒对政治的态度。也就是说,佛教基本上是超越政治的,但对社会大众的关怀,仍不失其热心,只是不直接接触行政工作。

(左图)出家人虽然出家了,但爱国不分你我自他、出家在家。
左为继程法师,右为慧愚法师。

从佛门早晚课诵的内容,可以看出佛教对国家前途的关心,如每月初一、十五必诵的宝鼎赞:“端为世界祈和平,地久天长。”早课经文:“国基巩固,治道遐昌。”长芦禅师的“国界安宁兵革销,风调雨顺民安乐”,都是佛弟子对国势兴荣绵长的虔诚祝祷。

庐山慧远大师说:“佛道济俗,亦为要务。何则?百家之乡,十人持五戒,则十人淳谨;千室之邑,百人修十善僧侣参政的贡献 。”

今人对于僧众关怀政治,抱持不正确的观念,甚或批评为“政治和尚”,这些都是偏颇之见。古今中外历代君王敦请僧侣共商国事者,后人誉之为贤王;众多高僧受到帝王的敬重,尊为国师,为国家的仁政贡献智慧。从中国以至世界各佛教国家,乃至从古至今,并无僧侣篡位为王者,足可证明佛教行者多能以贯彻自身角色为荣,与世俗以权力为出发点的立场大异其趣。

历代对国家政治深具影响的僧众非常多,譬如:西域高僧佛图澄,度化残暴杀人的石虎、石勒,解救无数生灵。二石尊佛图澄为师,时常请教社稷大事。佛图澄的弟子道安大师,曾劝谏苻坚休战。唐朝玄奘大师,在主持译经大业的同时,还要随驾太宗左右接受谘询国事。玄奘大师圆寂的时候,唐高宗罢朝三日,悲恸地对大臣们说:“朕失去了一件国宝!”玄奘大师受到朝野仰崇之深可见一斑。唐朝玄琬法师受朝廷礼请为太子太傅,以行慈、减杀、顺气、奉斋四事教导东宫太子未来掌政爱民之方。

(右图)二度响应集会的妙赞法师,精神可嘉!赞!赞!赞!

佛教与政治有如唇齿相依,关系密切。佛教徒对于政治的参与应该采取什么态度呢?太虚大师主张“问政不干治”的看法,可以说最为客观中肯,最具智慧见解。大师认为佛教徒应该积极去关心国家大事,而不热衷追求实际的权力运作。

从以上例子可知,佛教僧侣辅助政治,建立安和乐利的社会,功不可没。 晋道安大师曾说:“不依国主则法事难立。”佛教和政治都是众人的事,彼此息息相关,脱离不了关系,证诸历史,佛教愈弘扬的时代,国运就愈昌隆;反之,国家富强,政治清明,佛教才能兴盛。

 佛教本身则具有教化的功能,并且对社会病态有正面的影响力,这份影响的力量能带给社会国家一股无形的内在稳定力量。

今日欣睹大马出 家僧尼走上街头响应 428 大集会,可谓一桩悲智之举!简言之,我国需要广大的佛教徒投入问政行列,以佛教的高超教理来净化人心,改善风气,维持社会秩序。


为了下一代,我们的努力和坚持是必须持续和坚定的。各位,我们一起加油吧!


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