一九八零年，年届花甲的竺摩长老，在自撰的传记里，於寥廖几行字间，透识了人生犹如梦般的虚幻。

二零零二年二月四日，一代佛门泰斗竺摩长老，在一片穆萧庄严的佛号中走了…… 在人生的游历上点上了句号，与世诀别了 !

犹记得，今年一月中，长老到医院做全身健康检验，医药报告：长老除了年老消化系统衰退，导致营养不良身体虚弱，其他方面皆健康良好。不料，欣闻长老色身安泰的消息才不到一个星期。一月廿四日下午，长老却因身体感到不适，再度入院疗养。

住院期间，长老的健康状况反覆不定。二月三日夜间，长老的血压骤然下降至危险水平，医生施药控制。二月四日晨间，医生巡房后，交待说做好随时接受最坏消息的心理准备。

下午约一时许，医生宣称，长老年迈体衰，药石罔效。询求长老的意愿后，决定出院回返讲堂，等待人生四个阶段中，最后一步的来临。

三点卅分，长老抵返讲堂，四众弟子抑止内心之悲恸，待侧在旁诵念佛号，伴师最后一程。念佛不足五分钟，长老安详的舍报示寂。随侧於长老之众，再按奈不住内心之悲怆，潸然流下哀悼之泪。

此时，才对於弘一大师，以悲欣交集来形容当时临终的心境，有着感同身受的体会。生、老、病、死人生之途，一方面既为长老示寂，摆脱老朽垂弱色身的牵累而欣喜；然而，忆及长老不为自己求安乐，但愿众生得离苦的精神，待人随和亲蔼的慈容时，又岂能无恸於中 ! 为一盏佛教明灯的熄灭、为一位精神导师的逝去而悲痛凄怆、饮泣哀悼，人之常情啊 !

长老在佛教与文艺界里皆有崇高的地位，在佛教界被尊为大马汉系佛教发展之父，而在文艺界享有诗书画三绝之美誉。长老对社会人文、教育、慈善事业均有卓越的奉献，於一九九八年被官府赐予拿督之头衔。

身为佛寺方丈、僧中豪杰、一代高僧，然而长老却从不予人有种神圣得难於攀近的隔阂感。长老与徒众善信们交往时，不介意偶尔与徒众善信们嬉闹，开个小玩笑，却又在不经意间透出    数句嘉勉、警惕、指正之言辞；或赠予深蕴寓意之书画墨宝，使人赏画睹字而闻教。长老待人平实、和蔼可亲，与之交往即毫无拘束之感，却又打从心底对於长老傲然的成就、名气、涵养而萧然起敬，内心早已暗许长老作为自我人格修养的模范。　

毋刻意的说教，潜移默化默默的教诲总更感人於铭心。无声胜有声矣 !

如果说培育僧才的马来西亚佛学院是僧伽的摇篮，那么竺摩长老便顺理成章应喻之为僧伽的  姆了。太虚大师曾说：能够发心连续办佛学院三届者，当下就是大菩萨的示现。一言道出了办佛教教育的艰辛；长老却於一九七二年与数位缁素大德，创办马来西亚佛学院以来，历任了卅一年的院长。为筹募佛学院经费与寻求师资，奔劳各地；不仅开放三慧讲堂，予外地远道而来的学生免费寄宿，且亲自督导学生的课业。卅馀年来，三慧讲堂住众不断的更换新脸孔，为一届又一届的佛学院学生提供无忧膳宿的修学环境。

长老是佛教界公认的才子，受其德行感召，剃度出家或前来依止的徒众达百馀众。然而长老从不要求徒众留下来协助道场的法务，反而鼓励，并出资协助优秀的徒众到台湾、  兰等地深造。记得有一回(二年前)，长老在半夜醒来，竟语重心长向随侧的年轻侍者说：我年纪已老，不能教导你什么了，你到外面去修学吧 !长老本着不为自己求安乐，但愿众生得离苦的悲愿，为培育后学，不遗馀力。数十年如一日。

长老生活节俭，犹记有一回：长老欲制作一幅《篆香室》的篇额，长老虽是一位大名鼎鼎的书法家，却舍不得用宣纸来题字，而不知从那儿，找来一张一面已用过绘画建筑图的废弃纸张，就把纸张倒反过来，在空白的背面题字。长老素来节俭而对於他人却随缘好施。每年寿辰，四众弟子为长老筵开百席祝寿，长老也不坚持的拒绝，且乐得把每年寿宴获得的数万贺仪，悉数捐予各慈善机构。

三年前，长老留下遗嘱：「若我不幸百年，不必为我说法封棺举火，一切皆以佛号进行即可」。二零零二年二月五日十时，长老遗体入殓。二月十日上午十时正，在  都干冬福建公冢举行荼  仪式。荼  没有繁琐、隆盛的仪式，仅轻轻的往电挚一按，在「摄氏」数千度的热度下，焚烬了一切……

禀承着太虚大师的遗志，毕生鞠躬尽瘁奉行人生佛教的理念。大马汉系佛教发展之父雁荡山僧 --- 竺摩长老不因本身非凡的成就，而显得自命不凡。即使步入人生最后一履的旅途里，依旧保持了一昧的平实澹泊。

因平实更令人深深的钦佩。

因澹泊更彰显人格之高尚。  

仅此，

向世寿九十岁，僧腊七十八春，戒腊七十四秋的大马汉系佛教发展之父

 --- 竺摩长老致敬。