1959年4月19日“马来联邦佛教会”成立，当时首相东姑阿都拉曼主持开幕。

开谛法师因为喜欢收集旧照片，在经过一番努力的整理之后，竟然完成了一本有关佛教大德弘化星马记事的《南游云水情》，真是难得。这是一本从十八世纪至今的汉传佛教僧人的南游记，如果我们对早期星马汉传佛教的拓荒记录有兴趣探讨，那就不能错过这本书了。

开谛法师在编者序中提到“这本《南游云水情》是把个人多年收集的相关资料与图片，从2005年开始断续整理而成。把它编辑成册的动机是希望可以与大家分享过去一些大德们南游弘化的事迹。本记事中记述的人物与每一张泛黄照片都有它们自己的故事，通过这些我们不但可回顾马新佛教（汉系）在历史长河中的变迁与发展，同时追溯过去佛教大德们弘化点滴……”

各自时空所作贡献

我们都知道历史是人类活动的总记录。《南游云水情》这本有关星马佛教拓荒资料的书也一样扮演了总记录的角色。换言之，《南游云水情》编者本身已尽可能的去收集早期南来星马落脚的僧众资料。因为编者的用心，使我们今天可轻易的在书中看到许多事业僧、修行僧、学问僧在各自时空对佛教所作出的贡献。
我必须承认开谛法师在搜集史料、考证史料是下了一番功夫，至于在消化史料方面，法师采取的态度都是正面的，他并不进行褒贬人物的工作。我之所以这样说，是因为当我们去阅读《平凡的一生》、《一个凡愚僧的自白》这一类由学问僧所写的自传时，就可能会听到一些对现实教界表示不满的声音。我相信开谛法师之所以选择以正面态度看待所有南来的僧众，是希望我们能有敬僧的观念。

要有敬僧心态

事实上，无论是印顺导师还是圣严法师的著作都强调佛教徒要有“敬僧”的心态。比如说，导师的《成佛之道》提到“敬僧莫呵僧”，法师的“四众佛子共勉语”第一句就说“信佛学法敬僧”。因此我们根本就无须为了一部分不如法的人事，而质疑整体僧众解脱烦恼的能力与对世间的教化功能！

开谛法师出生于1964年，出家于1991年，并于1993年在台湾受三坛大戒。法师先后毕业于马来西亚佛学院和斯里兰卡University of Kelaniya，并考取佛教学士文凭。

法师是成长于战后的现代人，却极度关注早期南来星马落脚的僧众历史，我想这除了是为提供“后人研究星马佛教发展史参考的依据”，应该也和他尝试在寻找自己的历史定位有关。

我会这么说，是因为我相信法师是个有历史意识的人。如果读者有机会阅读《南游云水情》，就会发觉整本书，收有许多珍贵的旧照片，这些“历史的痕迹”，其实都是已经消失了的人生景象！

当我们随着书本的照片一直翻到最后一页时，就会看到编者（开谛法师）的履历和经历介绍，以及法师的个人照片。这意味着什么？这表示他已和过往的历史经验相结合，所有早期南来星马的僧众历史已成为他的历史意识之一部分。

诠释僧众存在价值

因此他已和南来马新僧众的拓荒历史重建认同，并自觉自己是其中的一分子，有责任“承先启后把佛教上一代人的薪火延续传承下去”！

也因为像开谛法师这样的学问僧关心汉传佛教的过去，愿意尊重即有的史实；并以积极、正面的视角去诠释南来马新僧众之存在价值，使汉传僧众终于拥有了自己那段艰辛拓荒的历史记录，并放眼未来持续性的拓展！