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[马来西亚] 大地与明灯
作者:法 中 发布时间:2001-04-18 来源:星洲日报  点击:

高级佛学研修班的最后一堂课,师父竟然将禅这一字“画”了出来,要大家猜猜看是什么。当时只看出是一个人在打坐,却看不出桌上的明灯。师父过后只略说出行者是坐在大地,眼视明灯,虽没道出画比“画”的因由与用意,却也留下无限玩味思索的空间。

        从整体的修行过程来看,正见的引导是首要的,却也是最终的完成。佛法的正知见乃以缘起无自性为核心思想,明灯代表正、知见,正知见须通过不断的闻思过程而逐渐掌握了解的,然而要了解掌握至领会体悟,则非靠实际的禅修不可了。

        禅修绝非离开现实生活的。行者坐在大地上,表示最高深的义理法则还须落实在最平实的生活--行住坐卧里,言语举止中的。

        修行的初阶是有所为,有所不为的,即择善固执之,从消极到止恶到积极的行善,逐渐提升净化身心。修行乃身心调整的一大工程,故在过程中会出现种种的身心反应,艰辛难忍,行者只须知晓而放下,不执于种种相,不为之欢喜失落,亦不为之混淆迷惑,只是不断地突破个体的局限。

        进步净化不以外在现象来衡量,乃在于行者对自我的执取不断地淡化,心胸的更趋宽涵蓉,故修行的进度乃在于不断发现自己还有更微细放不下的执取,如此契而不舍地将执取染爱层层脱落,让心胸无限的拓展。

        灯与大地,象征修行的过程,亦是悟后的境地。行者依正知见(灯)的指引,层层落实在生活中,从生活中的种种差异分别相透其理之为一。灯与大地是:知见与实践的统一,理与事的无碍,只在于悟前是有功用行,悟后则无功用行。

        悟前,须时刻提起观照;悟后却随缘心超然,无所为,无所不为,而必然与法相应。

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