我从小生长在农村，是个道地的农村小孩。因为自己家里也有几分田，所以每天放学后就跑到田里帮忙，对耕种方面的事情满熟悉。

现代都市人很少有机会观察农夫的工作。其实我觉得有心学佛的人，应该找个机会到乡下去居住一段时间，看看农人如何耕种，然后细细体会佛陀所说的耕耘心田的方法。我认为佛陀以耕田不譬喻修行，完全没有错，因为农耕的条件与工作顺序，与耕耘心田的条件与次第可以说一模一样。

把握时机好修行

在《杂阿含827经》中有另外一个耕田譬喻也同样很有意思。在这个譬喻中，佛陀告诉他的弟子：“田夫有3种作田……随时耕磨，随时灌溉，随时下种。”意思是说农夫种田时不管是耕磨、灌溉、播种等工作，都要把握季李。

修 行也是如此，要懂得把握时机。在什么样的情况与机会下可以修什么法门，如何修行，自己要掌握住。要注意的是，修行的“随时性”和一般说的“把握当下”观念 也不太一样。“把握当下”指的是正念分明，比如贪心生起时，清楚知道自己正在贪心。但“随时性”是指随时随地把握修行良机，不要白白错过机会。

顺应次第不走错路

修行的随时性，从另一个角度来看就是遵照次序，循序渐进。比如生命的形成，是由父精母卵结合，产生受精卵之后，加入识神，形成胚胎，然后就有细胞分裂的过程，五官与四肢继而慢慢形成。胎儿的生长有清楚的次序，次第若不对，胎儿就不会健全，由此可见次第的重要性。

我 认为修行也是如此。从修行的起点算起，起步不管是左脚还是右脚，第一步一定要踏出去，接着就顺着佛陀走过的步伐与足迹，继续往前走。佛陀的足迹就像赤脚走 过海边所留下的脚印，明眼人可以看得一清二楚。如果是在布有地雷的海边，一般人若盲目地走过去一定很危险。但是佛陀已经走过这个海滩，留下清楚的足迹，我 们只要顺着佛陀的足迹走，就会安全地通过，不用担心。跟着佛陀的脚步走，就是安全的路径，绝对不会有错。

平平安安到佛国

阿含学谈到修行要点的部分，如果真要写文章，可能3年都写不完。但是光从耕田譬喻来看，其实就已经有许多值得注意的修行观念。比如“耕田婆罗豆婆遮婆罗门”的故事中，有“乐住为懈息”这一句，这指的是透过持戒清净与修习禅定，而获得真正的快乐。

乐住是“快快乐乐的过日子”的意思，但这种快乐不是满足口腹之欲的快乐，而是一种清净的法喜。学佛的人在乐住中，仍不能放逸，应该继续精进修行，就像农夫这一季有了丰收以后，仍不能松懈，要继续为下一季的耕种作准备。耕作是刻不容缓的事，修行同样如此。

和“乐住为懈息”同样意思的另一句是“精进为废荒”。农夫如果努力耕耘，农田绝不会荒废。同样的，学佛的人如果一直努力不懈，心田不会一片空白，会看得见成果。

农人耕种最后的目的还是作物收成。那么学佛的人最后的目的是什么？“耕田婆罗豆婆遮婆罗门”故事中提到，如果照着佛陀说的方法耕耘心田，可以到达“无忧国”，获得“甘露果”。

无忧国，指的是没有烦恼的国度；当心田中的烦恼草全部拔除永不再生后，烦恼就会消失，自然可以住在无忧国中。至于甘露果又是什么？“甘露”的原意是“不死”，甘露果就是不死果，也就是证得无漏涅槃。换言之，就是获得解脱。

修行，从足下开始，顺着佛陀的足迹，安稳快速地走下去，不要回头，不要倒转，总有一天可以到达无忧国，摘取清甜的甘露果。