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禅修 像吃饭睡觉是自然需要 访问果元禅师

访问:心然 摄影:戴甄琳  2009-08-05 23:20:49  南洋商报

月前果元法师来马主持禅修与讲座,现特走访果元法师,谈圣严法师与果元法师的师徒因缘,以及禅修对现代人身心的帮助…… 。

问:清师父谈谈出家因缘?师父经历过越战,战争是否使你对人生苦难有更深体会?

答:1983年,我在加拿大多伦多工作时,有机缘去纽约的东初禅寺参加禅七;那时我不懂什么是禅七,对佛教也不很了解,我就在那里认识了圣严法师。过后,我觉得静坐很好,于是我继续参加了好几次禅七。当时东初禅寺没什么弟子帮忙,圣严法师就问我:要不要出家,我就答应了。从1983年学佛到1989年出家,这一切皆是因缘的安排。

我本身是越南华侨,越南沦陷时我正值少年时期。1971年越共执政,1978年我们一家正式申请移民到外国。在那3年我目睹了战乱,看到战争令人受尽苦难。有些年轻人因忧虑一周后竟变成白发苍苍;一些正常人变疯发狂,富人一夜间什么都没了,人心很不安,大家都想逃,想逃离这个国家。战争在某程度上的确加深我对人生苦难和国土危脆的感觉。

问:谈谈你对圣严法师的印象。

答:圣严法师很有亲和力,不会高高在上,他很风趣很幽默,我感觉我是跟对了师父。圣严法师对美国弟子较随和,因当地风气较不注重礼节与权威,二师父在台湾台上演讲时就较严肃,因要符合当地中华文化的习俗需要,但他在台下就很亲切。师父也很随缘,去到物质缺乏的国度都很随遇而安。有段时间师父常往台返湾美国两地教导禅修,十几个小时的飞行很辛苦,于是信徒愿出资让师父坐头等舱,但师父坚持坐经济舱,把钱留给法鼓基金会发展。师父不会为自己着想,他一心为众生,希望众生得到利益。

问:圣严法师的离逝,你的心境如何?

答:圣师父病逝前几天我并没在师父身旁,因法鼓山的范围很大,而每个弟子的职务都不一样。但师父患肾病已有一段时间,一周需洗贤三次,很辛苦,而且还有其他疾病,有时还需坐轮椅。生老病死是自然之事,人老了肉身就会败坏,因心里早已有准备,我颇能接受师父的离去,并不感觉很意外。其实师父早已做好所有的事务上的安排,师父也很有智慧不要留舍利子,免得留了些东西,弟子或信徒争来争去带来困扰。师父通过死亡给我上了宝贵的一堂课,他展现了人的死亡既不可悲也不可喜,他将死亡变成一场庄严的佛事。

问:圣严法师教导“中华禅”,它与一般禅法有何不同?

答:“中华禅”主要承接曹洞宗与临济宗两个传承。曹洞宗是默照禅;临济宗是话头禅或公案禅。师父曾在韩国、日本、越南等地参学过禅法,他将这些国家的禅法融合一起。“中华禅”借用了其中一些禅法,但主要还是以曹洞与临济为主,当中也有一些南传的禅法。

问:禅修对现代人的身心安顿有帮忙,而一些现代人患有“精神文明病”,禅修如何帮助这类面对精神障碍的信众?

答:一般上若是轻微精神压力的信众,禅修会有帮助。但若是严重需长期服药的信众,禅修则要小心,处理不好会有反效果。我有些患有失眠的弟子,禅修后就改善病状;而一些患癌的信众,通过禅修较能接受或减缓身体上的痛楚,身心较能安顿,他们在面对疾病心情不会过于恐慌。现代人所面对的工作压力很大,一般上,禅修对现代人很有帮助,禅修能使身心放松,培养专注力。

问:师父教导禅修多年,分享禅修对你的好处,目前在哪教导禅修?

答:禅修对我而言,就像吃饭睡觉般,非常需要,也是自然的需要。因为自身也在教导禅修,因此随时随地我都要将禅修用在生活里,也因要教导他人修学禅修,自己必须要有禅修的体验,自己身心要受用才能教导他人。

禅修一般上对人格很有帮助。禅修的人会比较开朗、开心、幽默风趣,乐观与自在。

我是哪里需要我去教导禅修,我就去哪里导禅修。不过目前因法鼓山禅堂的需要,我会留在台湾教导禅修。

问:藏传佛教在西方发展得很快速,相对之下,汉传佛教的进展较缓慢,长期在西方教禅的师父对此有何看法?

答:藏传佛教在西方发展得很快有其因缘。一般上,藏传法师来到外国都是单打独斗,身旁没什么信众,因此他们在3个月内,就能学会当地的语言,适应当地的文化习俗,很快就能与当地信众打成一片,加上他们一般上都拥有十多年的佛学教育基础,基础较稳发展较快。然而一般汉传师父到国外,都有当地的华侨信徒扶持,不需面对较多的困难,也只在当地的华人圈子活动,相对的发展较缓慢。或许环境困苦,更能激发成长,而生活安逸,则成长较慢。

问:师父多年在西方教禅修,能否分享东西方信众在禅修上态度有何差异?

答:所谓东西方其实很种很笼统的讲法。西方也要看那个区域的国家,不同国家,不同环境造成信众的性格也不一样。像北欧或美国等较开放多元的国家,信众在禅修上较易上手;他们学静坐很单纯,就是要身心能受用,他们对身体的反应也较敏锐,有任何禅修问题会直接提问。东欧国家的信众或许政治环境较压抑,性格也较压抑,禅修进度较慢。东方国家如台湾,或许成长过程过于保守,对身体的感觉较迟钝,表达较差,不太敢表达,并有很多民间的信仰观念,但目前情况较好,较敢于表达。马来西亚我来过两次,感觉上这里或许南北藏传的传承皆有,信众一般上在佛理观念掌握不错,只是表达上也不太直接。

一般上,西方信众的优点是因为没有太多文化包袱,观念较单纯,修学上较开放自在,而东方信众的信仰层面较强,对出家人较尊敬;而西方人则较淡。

果元法师小档案:

◆果元法师是越南华侨,曾经历越战,面对国破家亡、深刻了解人生离死别的苦痛与灾难。

◆法师追随圣严师父二十余年,足迹遍及欧洲、美洲、亚洲各国弘法度众,禅修指导。

◆果元法师多次应邀代表参加全球跨宗教和平高峰会谈、曾任法鼓山美国纽约东初禅寺住持、法鼓山美国纽约象岗禅修中心住持、美国佛教会会长。

◆法师除了精通中文、英文、粤语及越南话;亦善于以佛法智慧,对禅众做出适时切中的开示、解惑与引导。同时多次发表中英文禅修开示小品、文章、诗兴等著作。



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