洪祖丰：天灾还是人祸？

人类不懂得自我节制，自然要招惹恶报。再说，一切天灾是四大（地水火风）失调，而四大的失调，是人们毫无节制的破坏环境招惹来的。因此，这些所谓天灾，实际上是人为的祸。

2006年12月26日，也是南亚大海啸两周年纪念日，南马发生了百年来的大水灾。南马各州顿成泽国，灾民叫苦连天。

不久，洪水退却，灾民纷纷返回家园。不料正当灾民重整家园之际，2007年1月13日，洪水再度来犯。

两度大水灾，造成6万家园被毁，24万人无家可归。财产损失无法估计。灾区满目疮痍，令人看了心酸，欲哭无泪。

洪水来袭，有人说是天灾，有人说是人祸。我说是天灾也是人祸。（左上图：淫雨成灾，水上行舟，轻舟成为重要的交通工具。——《星洲日报》提供照片）

有识之士都说，近年来世界各地的地震、海啸、风暴、洪水、烟霾、林火、土崩、地陷、沙暴、干旱等都是人们造成的。这种说法是不无道理的。由于近数百年来的工业化，以及人们大量运用内燃机包括你我惯用的汽车，结果产生温室效应，造成冰山溶解，世界各地气候变化。这种温室效应，影响范围既深且广，而且变幻莫测，可说是世界各地天灾的祸首，由于温室效应是人为的，因此把这些天灾归咎于人类自作的祸。

保护环境，减少灾害

佛教界的大德们也认同这种看法。大德们说，因缘果报：什么因，造成什么果。人类不懂得自我节制，自然要招惹恶报。再说，一切天灾是四大（地水火风）失调，而四大的失调，是人们毫无节制的破坏环境招惹来的。因此．这些所谓天灾，实际上是人为的祸。

也因此，有识之士与佛教大德们皆异口同声，苦口婆心地劝诫世人要有所醒觉，对环保要有更深一层的认识，大家齐心协力，保护环境；如此才能减少自然灾害。

然而把一切灾害归咎于人祸，也不合乎“法”的。许许多多的自然灾难，是本来如此的自然现象。不管有无人类的干涉，也照样会发生的；即使人类不工业化，不大肆破坏环境，地震、水灾、林火、风暴等照样发生。

（右上图：一场无情的水患，带来了肃杀，都会平日车水马龙的繁华景象失去了踪迹，显得萧条。——《星州日报提供照片》）

过去，人类未工业化以前，没有大量的环境破坏，没有温室效应，但各种天灾照样发生．而且其破坏性及频繁率与现代的天灾有过之而无不及。《圣经》不就记载了洪水淹没大地的故事。

恐龙在这世间消灭，据说是因为陨石撞击地球或火山爆发后造成的。那陨石撞击地球或火山爆发可不是人为的。那时也没有温室效应。
   
人类可以加剧自然灾害的程度与频繁率，但自然灾害原本是自然现象，把它完全归咎于人为是有违缘起法则的。神创造论者当然无法为这种“创造的瑕疵”自辩，只能说成是“神意不可解”的天意，来自圆其说（受害者承受的苦，更不可解了）。但从佛法的角度来看，这种现象正好印证了世间原本就是无常与苦的法则。

《大智度论》里说：“世间无常，如水月芭蕉，所作满三界，无常风所坏。” 《金刚经》上也说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

世间无常，国土危脆

按照佛理，器世间（地球）自然现象是四大的运作，运作过程中会产生我们认为不协调但实际上是自然的现象。因为不协调我们称之为灾。这不协调是四大运作时自然产生的，不需要任何人或神的主使。这也无关个人的业报或众人的共业。

我们只能说，这就是无常与苦的法则。领悟了此法则，我们就应紧记《八大人觉经》的教诲：觉悟世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚为无主；心是恶源，形为罪薮；如是观察，渐离生死。？（左图：患难见真情，在水灾中，大家发挥守望相助的精神，帮助不良于行的老人迁徙到安全的救灾中心去。——《星洲日报提供照片》）

廖国民：柔佛水灾的启示

这水灾让我们明白安逸是无常的。当风调雨顺，生活安定时，我们必须提醒自己这是无常的。灾难随时可能降临。但更重要的是当灾难来临时，我们更要提醒自己，这也是无常的，灾难也会成为过去，我们因此有勇气去面对，去改变我们的环境。

柔佛州在去年杪和今年初两度遭受大水灾的侵袭。对许多蒙难的灾黎，这次的水灾肯定成为他们记忆中不易抹去的一页。但对于更多幸免于这场劫难的人来说，我们又该从中得到什么启示？

人性有丑恶有善良

首先，从这两场大水灾中，我看到人性丑恶的一面。从报章上的报导，我们看到许多被赋予责任去拯救灾黎的人士，却趁“水”打劫，要灾黎们缴交一笔费用才施予援手。此外，我们也看到许多的商店被人洗劫一空。何谓“悲悯之心，人皆有之”？恐怕深受其害的灾民之心灵创伤还远甚于水灾带给他们的伤害。

所幸的是，在这场水灾中，我们也看到了更多人性光辉的一面。许多热心人士和团体，当然包括了许多的佛教团体和个人，都本着人溺己溺、同体大悲的精神，源源不绝的向灾区运送救济品，同时也还深入灾区向在水深火热的灾民施予各种援助。此外，我们也看到许多的团体也自动自发的发起筹款活动，而这些筹款活动也获得广大社会人土的热心回应。这一丝丝的暖意希望可以温暖灾民寒冷的心。

世间万物都是无常

当然，这次的水灾给我们更大的启示就是无常。这水灾让我们明白安逸是无常的。当凤调雨顺（我曾以为，脱离了农业社会，我们不必再祝福大家风调雨顺了），生活安定时，我们必须提醒自己这是无常的。灾难随时可能降临。但更重要的是当灾难来临时，我们更要提醒自己，这也是无常的，灾堆也会成为过去，我们因此有勇气去面对，去改变我们的环境。

（左图：军警出动军用艇，疏散灾民，抢救财物。——《星洲日报提供照片》）

此外，这次灾情之严重，范围之广泛，雨量之泛滥，也让我们看到更大的无常。原来气候也可能会有巨大的改变的。不禁联想到最近的全球暖化现象，许多地区的冬天不再冷了，雪不再下了。该冬眠的动物们和我们一样以为秋天一去冬来到，但是当冬天迟迟都不来时，它们也无所适从了。原来连一年四季都不是恒常的。有科学家认为，全球暖化不全是人类的错，他们认为太阳的温度逐渐升高才是罪魁祸首。原来所谓的恒星也不是恒常不变的。

其实，水文学家早就发现雨量不断升高的现象，所以水文学家对降雨量的推算也不断提高。马来西亚的主要桥梁和排洪系统的设计都是以应付百年一遇的洪水为标准。但是二十年前所推算的百年一遇的降雨量和现在水文学家所推算的，却已经有了很大的不同。换句话说，当初足以应付百年一遇的排洪系统，到了现在却发现它不能负荷了。这不又是诸行无常吗？

祝愿走出心中阴霾

这次的水灾，也该让一向以为马来西亚得天独厚，没有什么天灾而疏以防范的国人醒过来了。我认同这次的水灾确是天灾，毕竟雨水的泛滥不是人力之所能及。但是灾难发生后，人为的不当处理而让灾民蒙上更大的苦难却不能归咎于天灾了。

美国卡特灵那的风灾是另一个因人为因素让原本是天灾的灾情更严重的例子。当然，像河床淤塞、沟渠阻塞等造成排水量锐减的种种人为问题就更不必提了。

（右图：家园浸在水中央，犹如一个孤岛，无奈无助，无限悲愁。——《星州日报提供照片》）

洪水退后，一般留下满目疮痍，但愿柔佛州的洪水退后，能够让我们有更深的启示和领悟。谨愿所有受灾情影响的人，也能走出心中的阴霾。愿所有肩负重任的人，明白天灾虽然无法避免，人力却能减轻其所带来的苦难，而把工作做好。更愿风调雨顺。

杜忠全：国土无安

生命危脆，国土无安，有时或许也是人类不知节制地向大自然进犯了，天灾还是人祸，有时往往就在互相推演转激之间交缠不清着……。

本文作者身历自然灾难，引发出深沉的感叹：灾难接二连三地在我们生活的近处发生着，那里往往住着我们相熟的一些人，  叫人怎样不牵肠挂肚?（右图：这是作者摄于内蒙辉腾锡勒车原黄花沟的照片）。

在毫无预警的自然灾害面前，人的力量往往显得非常微弱。第一次切身地体会得这般的无奈境况，那还是离开了自己的安乐家园，暂居远方岛屿的留学岁月之时……。

1996夏，暑假伊始，我们分别来自大台北地区几所大学的大马籍侨生，各自按约定的日期分头出发，兴冲冲地前往台湾中央山脉的北横山区集合；前去北横山区，我们都打着如意算盘，心想就在那避暑山区倘佯它三两个月，同时清凉舒爽地赚取一笔暑期的工读收入。浩暑垂至之时，我们从台北盆地抽身而出，山上的清新空气和苍翠景色，首先让我们感到称心惬意不已。报到并投入工作之后，山上的旅游高峰期远还未到，除了例假日的住客率略高以外，平日的工作量都不多，山居的口子山过得挺舒心的一一传说中那香甜多汁的高原水蜜桃，以及入夜以后抬望轻易可见的夏夜繁星和银河，简直让我们心头乐呵呵地暂忘都会生活的繁华多彩了！

大化一场无聊耍弄

在山上的旅馆打暑期工，我们住的是紧挨着山谷的边上搭建起来的独栋小木屋，除了一日三餐少不得的清炒高原包菜让我们颇有微言之外，旅馆自行栽植的水蜜桃大致上任摘任吃的，我们也乐得寓工作于休闲，一边也好整以暇地静候忙季的到来，但日子过得不太像打工，倒像是应邀到老朋友的住家投宿那般呢！

好日子才开了头，但很快地就到底了。先是一天晚上，山上的夜黑沉沉又空寂寂的，我们的梦也正香甜，冷不防地一阵地动山摇，祥和的夜随即被无形的巨手撕开，我们慌忙醒了来；卧房的门原本掩闭着的，也突如其来地被震开了：“地震了！”，我们蓦地惊醒，并下意识地弹跳而起。但是，就在我们正琢磨下一步该如何反应之时，四下已然恢复了平静，山林的夜，依然一片的祥和，我们霎时间的惊惶失措，倒仿佛是中了大化的一场无聊耍弄——那几年在地震带上生活，这毫无预警地来摇晃生活的轻微震动原非稀奇。几秒之间的骚动过去了，心头的阴影随即消散，未完成的梦境，很快地又延续到天明了。

然而，山上的平静日子过了没多少时日，一个强台风过境的夜晚之后，我们的舒心日子，也就被吹得七零八落了：强风暴雨大肆袭击之下，上山的通路柔肠寸断的，景区的地貌一片狼藉，公路也顿时变成一道道浊黄的水路，兴冲冲地上山而来的我们，也几乎成了枯守荒林的受灾户。暑期工至此当然没了，不幸中的大幸是，旅馆为旅游旺季所囤积的蔬粮与食水，那时适时成了我们的活命粮草，一直守到下山的路詖清理了恢复通车为止，我们都饮食无缺的，难挨的只是那悬在山上等待脱逃的日子了——事后回想起那撑起一夜狂风暴雨的小木屋，才打从心底庆幸它的牢固，我们才没有客死异乡，不然就随同那些被吹散的木板与梁木一起坠落到谷底，然后随同大汉溪的急流一起往河口奔泻而去，成为茫茫海峡的一缕孤魂了……。

性命宛若风中烛火

生命危脆，国土无安，身外财物随时为四贼所掠，身心性命也宛若风中的烛火那般地随时熄灭，那一回在连番惊魂之后滞留灾区的所见所闻，以及那前后时期所遭遇的几次大小风灾，是自小生活在安乐家园的自己，第一次与大自然的毁灭性力量挨得那么近，并且还身历其境地体验了灾祸的残酷与无情。早前的生活里，那些天然祸害的受灾情景，往往都只在媒体报导的画面上才看得到的。但是，那—次的身困灾区之后，近些年来，不管是纯粹的天灾祸害，还是人为破坏所引致的大自然反扑，受灾范围广泛的环境灾难，都接二连三地在我们生活的近处发生着—一受灾的区域往往住着我们相熟的一些人，叫人怎能不牵肠挂肚的呢？生命危脆，国土无安，有时我甚至难以抑制自己怔怔然地望向自家的阳台外边，看那被铲去了绿意生机的大片山坡地，以及那硬是在丰山腰的台地上拔地而起的高楼住宅，然后无端揣想着，嗯，究竟是哪个时候，他们或我们，会毫无预警地成为下一场天灾或人祸的主角了呢？

生命危脆，国土无安，有时或许也是人类不知节制地向大自然进犯了，天灾还是人祸，有时往往就在互相推演转激之间交缠不清着……。

郑重：生态破坏，天灾加剧

在佛教的经典中，早就阐扬维持生态平衡、保护自然环境的理念和智慧。这些哲理，是从事理的原点上出发，是最基本、最明确、最深层的环保意识和生态观。

（左图：水源污染情况严重。）

两年前，也就是2004年12月26日，南亚发生大海啸，卷走了几十万宝贵的人命，摧毁了数以亿计的财物，举世震惊。当时，我国只是遭受非常轻微的波及，国人都感觉非常庆幸，庆幸我们的国土是一块福地，得天独厚，没有遭受无法预知预见的自然灾害的摧毁。

曾几何时，去年12月19日，我国柔佛地区，在下过几天连绵淫雨之后，却突然爆发百年大水灾，特别是昔加末成为重灾区，半个城市变成了泽国，有些地方水深1至2公尺，2000户家庭的 l 万名成员成为灾黎；其他受影响的城镇及地区，包括新山、古来、居銮、哥打丁宜、笨珍及麻坡等地。水患消退后，于今年1月11日，洪水再度来袭，受水灾影响的范围及地区扩大，柔佛州的新山、哥打丁宜、居銮、笨珍、巴株巴辖、麻坡、昔加末、丰盛港8县都沦为灾区，足见灾情的严重性，其中巴株巴辖铁山水位高10英尺，哥打丁宜12英尺，所有的马路塌陷、电流中断，疏散的灾民多达近10万人。

柔州两度水患，是百年来罕见的大灾情，造成8人死亡，2人死于鼠尿病，而毁坏的财物无从估计，饱经梦魇折磨的灾民，相信他们心中都会留下重重阴影。

大自然威猛的反扑

一场无情的天灾，让我们深深体会国上和个人生命的危脆，也深切的认识到环境和生态遭受破坏，大自然向人类进行威猛的反扑，人类必将付出痛苦的代价。这次柔州百年大水灾，也让我们省思，环境遭受破坏，是全人类须共同面对、你我休戚相关的问题，是整个地球的议程。

因此，各种各样的天然灾害，海啸、地震、风灾、水灾、苦旱，随时随地发生，并不局限，或选择某个国家某个地区上演。

环境遭受破坏，生态失掉平衡，造成各种天灾接踵而来，疲干应付。怎样挽救地球，保护环境，维持生态平衡，是人类今天共同面对的严峻考验，推行这项伟大工程，不应只是停留在口头上的议论不休，务必坐言起行，付诸实践，认真履行，人类才有安身立命之所。

回顾历史，19世纪的工业革命加快了人类社会历史进程的速度，表面上是为全人类带来了福祉，事实上却给人类社会带来重大的冲击，造就深重的负面影响。工业革命大幅度提高生产力，创造了丰厚的财富，提供了前所未有的物资文明，但同时也给地球造成了巨大的创伤和破坏，危及人类，甚至许许多多生物的生存一—环境污染、空气污染、水质带毒、气候升温、热带雨林受蚕食，逐渐消失，时不时还会发生摧毁力巨大的天灾……。

（右图：遭砍伐过后的森林，一片狼藉。）

由于环境受破坏的情况每下愈况，唤醒了人们环保的强烈意识。在上个世纪60年代催生了环保运动。这个运动在萌芽初期，只是民间自发性的一种醒觉运动，到1970 年4月22日，在美国终于爆发了一场声势浩大、波澜壮阔的民间环保运动，参与的人数多达2000万人。这一天，后来被定为“地球日”。这是环保运动的滥觞。从此，有组织、有计划的运动，在全球蔓延、扩大，环保运动跨越国度、种族，普遍受到全人类的响应和支援。1972年6月5日，联合国召开了人类环境会议，也就是第一次国际环境大会。会议通过了《联合国人类环境会议宣言》。联合国大会随后把这一天，即6月5日定为世界环境日。

保护环境”与“维护生态”，是息息相关，甚至重叠的两项议程。在某种程度上，也可以划上等号，运动的终极目标，就是要挽救地球。生态学也是上个世纪60 年代萌生的新兴学科，相当冷僻，少有学者垂注，更乏人从事研究。60 年代，正是二战结束后进入第20 个年头，世界经历了这么长时期的休养生息，人口暴涨，食物相对短缺，压力激增；工业革命带来的负面影响也逐渐扩大，尤见显著。

（左图：工业污染。）

盲目增长的工业造成坏境污染、地球资源被过度开发、耗损，原来相对平衡的自然生态系统遭受破坏，人类对热带硬木的需求与日俱增，促成大量砍伐热带雨林的经济活动，作为地球绿肺的森林面积迅速萎缩，从19 世纪约为55 亿公顷的面积，遽速减少，今天仅剩存28 亿公顷。由于森林面积大幅度减少，森林调节空气、雨水循环的功能失调，与此同时，地球上的土地山因为水土流失，快速的沙漠化，每年有500 万公顷的良田变成沙漠或因为受污染，变成不能耕植的荒地。全世界失去的耕地多达5 亿公顷。

佛教环保的智慧

在佛教的经典中，早就提出维持生态平衡、保护自然环境的理念和智慧。这些哲理，是从事理的原点上出发，是最基本、最明确、最深层的环保意识和生态哲理、生态观。   

佛教的基本哲理建立在“缘起性空”的观点上，认为万物的生存，是通过内在的主因与外在的助缘相生相长，因此，世界上，甚至宇宙间所有的事物(包括生命)和现象，都建立在相互依存，相辅相成的关系上，“此有则彼有，此生则彼生；此无则彼无，此灭则彼灭”，和合圆融，一切事物和现象绝对不能独立存在，人类若自私无智、罔顾自然规律，伤害其他的生命，大事破坏自然生态，造成自然生态失去平衡，最后受害的还是人类本身。

天灾，固然是地球由表及里，诸如气象的因素及地皮的波动而引起的剧烈现象，不是人为力量可以制止或转移的；各种各样的天灾，也是自古已然、占已有之的灾难。然而，工业革命以后，人类对自然环境的糟蹋、破坏，造成自然生态失去平衡，则足以影响地球的气象或地质变化，引发灾害。基此，佛教肯定许多“天灾”导源于“人祸”，是人类的共业造下的恶果；也就是说，“依报”（外在环境）的好坏，在很多情况下，是由于有情众生的作为来决定。如果有情众生都心存善念，勤行善业，不随意破坏周遭环境，则依报就会变得美好。反之亦然。

现代学者把环境污染、生态破坏症结归咎于现代文明以人为中心的世界观和自然观，过份强调人对自然界中其他生物及事物的绝对支配和控制权；加上科技的进步，人类更陶醉于能够超越自然、控制自然，甚至颠覆自然的主观思想，进而激发强烈的利己心理。对大自然的物质和资源进行最大的掠夺、剥削，极尽破坏之能事，还提出“无限发展”的经济学说，作为支援的理论。

易言之，生态破坏的根源即为人的“主宰性世界观”，但是由此而造成的对自然生态的严重破坏．造成四大失调，地球百病丛生，各种自然天灾此消彼长，愈演愈剧，众生受苦受难。天灾成为人类挥之不去的梦魇。

最好的教育资源

佛教阐扬环保的理念和维护生态的智慧，从“慈悲”出发，发挥“无缘大慈，同体大悲”的精神，强调平等对待众生，人类要具备护生。放生、不忍杀害生命的悲悯心，特别是对那些弱小的动物，更应该表现爱心，对一草一木，也不要轻易摧毁，严格恪守保护环境的清规，诸如不允许“烧山林旷野”  （《梵网戒》），也严禁“踏杀生草，断众生命”（《四分律》），体现出对有情世界其他众生（包括动、植物）一律平等相待的情怀，将自然界的一切视为“生命共同体”，尊重一切生命的存在，追求和合圆融的境界。

（右图：蚂蚁集体死亡现象令人吃惊。）

佛教“相即相入，众生平等”的慈悲精神，恰与“唯人主义”的主张适得其反，背道而疆，足以弥合工业社会唯利是图造成的人与自然的对立，而达到人与自然的和谐，对一切主命给予尊重和爱护，进而达致生态平衡，减少因为风不调雨不顺而引发的种种自然灾害。

佛教教育人类要爱惜东西，避免浪费，少欲知足，俭朴节俭。这也切中现代人的弊病：奢侈浪费，盲目追求逸乐享受。现代生态学、环保运动，也基于地球上资源有限，而且已被奉行消费主义的人类过度耗损，因此主张人类学会降低物质需求，通过降低量、提升质的消费方式，让心灵与精神获得更多的实践空间。这种主张和佛教的经济原则相一致，即最佳消费方式，让人类获得最大满足。

如果人类能够将佛教惜福、尊重生命、慈悲为怀的信仰运用在每天实际的生活中，减少对自然环境的破坏、减少对物质和资源的耗损与浪费、减少污染、减少垃圾的惊人数量，致力维护生态平衡，四大调和，必然有助于减少自然灾害。

佛教鼓励建立人间净土，利乐有情。鸠摩罗什所译的《维摩诘经·佛道品》曾说“常修净土”。其他佛经所提及的，不论是“净佛国土”，还是“庄严净土”，都是“人间净土”这一相同的概念。所谓的“人间净土”，即为优质的生活环境，圆融和合的祥和人间。印顺导师的《佛学概论》，解释“国土净”具有以下两点涵义：其一，在器世间，一切存在于优美、有次序的共存中，充满生意和和谐：其二，在自他的关系中，解脱自在，在世间实现和乐清净的人生理想。上述佛学理念，也与现代生态学探寻的终极目标相一致，即：维护生态系统的完整性与良好运作状态，使之永续长存，四大调和，减少因为人为的过失造成种种天灾人祸，相连并起，殃及众生。

佛教重视个人的修行，通过修行先净其心。《维摩经·佛国品》曾说：“若菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。”今天的环保运动与生态哲学，除了主张国家立法管制（如立法规定限制使用卤素化合物，避免破坏臭氧层，严格监督树木的砍伐，管制工厂妥善处理废水和废料），认为生态理论与伦理道德观念的建立，也是当务之急，是非常逼切的议程，只有通过多管齐下的协作，特别是伦理道德观的指导和进行教育，配合立法、科技与技术的落实拯救工作，环保与维护生态的愿景，才有实现的一天，人类也才有望减少因为共业而遭致天灾天谴，得以安枕无忧，挥别种种天灾的梦魇。而佛教的智慧，正是促进环保、维护生态最好的精神财富和教育资源。  

裕如：地球病，浩劫临

地球病了！众生面临浩劫！到目前为止，地球只有一个。地球病了，坏了，全人类无处可逃，现代文明也将同归于尽。

（左图：南极冰山和企鹅组成的美丽画面，在不久的将来，会不会成为“此情只待成追忆？”）

《明日之后》（The Day After Tomorrow）电影所描画的大灾劫，很快会到来。很简单，两极冰溶，全球气温失常大变，海洋暴涨淹没陆地，气候冷热剧转，脆弱的生命瞬间灭亡。那幅末世景象，菩萨也不忍睹。全球科学家已发出地球宣言：人类再不警惕自救，菩萨也难救。

地球曝化，等同大战

这个本来美丽的地球，一路来遭受破坏的程度已达到自然反扑的极点。温室二氧化碳的排放有增无减，气温提升变化比预期更快。两极暖化，冰棚崩塌，生态逆变，地球暖化的恶果已立竿见影，天灾瘟疫的自然灾害将接踵而至，情况已达红灯高亮的阶段。

全球顶尖气象专家己组成跨政府气候变化委员会：联合国秘书长潘基文更提出严重警告：气候变化威胁等同世界大战！

二氧化碳，有增无减

造成今日这个世纪残局的原因，只不过是人类盲目追求物欲享受，为达目的不择手段。尤其是发达国家如欧美等，贪得无厌的无情破坏了地球的各种自然环境、生态平衡及发展程序（非洲与一些岛屿小国只是被动的无奈受害者）。这包括无休止的砍伐山林，导致全球几无绿肺：海陆大挖掘，大量耗消能源，改变了地质与地貌的结构；再来就是大事污染：全球每天的汽车、各种交通工具、工厂、冷气机等等等，在24小时内不停排放二氧化碳及各种工业废料、毒料：不但污染了河流，整个大气层都充塞了废气：南极的臭氧层早巳洞破，且愈来愈大。太阳辐射即透过这个破洞射入，南极冰山慢慢减少，海水逐渐高涨，许多陆地及岛国被淹没，地壳移动，风暴海啸增加，最重要的是地球气温升高，许多天灾将应运而至。

连串天灾，接蹱而来

一份最新的全球气候报告说，到2080午时，气温升高会让全球数亿人陷入饥饿，中国、澳洲以及欧洲和美国部份地区会出现水荒。到本世纪末，随着气温升高 2 至3 摄氏度，全世界会有11 亿至32 亿人无水喝，未来70 年全球有二亿至6 亿人缺粮饿死，而沿海地区有700万户家庭被淹没。到了2100年时，全球气温比工业化之前的水平上升3至45摄氏度。澳洲东南部的高山将终年无雪，许多河流的水量到了2050 年会减少10％至25％。欧洲的阿尔卑斯山中部冰河会消失。

这份专家报告是由世界气象组织和联合国环境规划署所提。上述的升温灾害是可预见及难免的。此外，大大小小的自然灾害，更无法尽录。诸如专家研究结果指出，气温暖化已加重珠江三角的洪灾；广州将热过海南岛；广州原属热带北部地区，若气候持续变暖，广州可能变为热带中部地区，热过海南。此种例子，亦将发生在世界许多地区，冷热互变，全球失衡，人类灾难明显突现！今年的东京，已刷新无雪冬季的最长记录是最好说明。

地面沉降，海水升高

另，全球地面沉降危机已在“沉默地进行”，因此而引发的：内涝加重、地表水环境恶化、地块裂缝等等危害，无法预防！单单是中国，即有70城市地面沉降！

气候暖化的后遗症还不止上述这些，最值得留意的是全球生态变化及其所引起的各种问题及新型病变的可能出现。

澳德的南极调查小组已发现：南极的拉森冰棚底下所覆盖的海域内，今年一月竟发现十二脚海星、深海鱼、新种甲壳类等等新奇生物。研究人员说：拉森冰棚大规模消失，才不过5 至12 年而已，但原本在深海才可找到的生物，已游上浅层海域。情况若恶化下去，生态变化将更为剧烈，情况如何，无从预知。（右图：全图地面沉降危机正在“沉默地进行”，两级冰山慢慢减少。）

生态平衡，备受冲击

另一方面，许多生物已抵受不了气温的变化，不是减少就是静悄悄地灭迹。

国际湿地组织年度报告指出：全球水鸟种群数量，过去5年，大约 900 种水鸟中，已有44％数量正在下降，仅34％维持稳定。有62％水鸟物种数量大减，甚至濒临绝种！

孟加拉海平面上涨，其沿岸的孙德尔本斯森林区是世界上最大的红树林区，同时也是世界最大的老虎栖息地。近年因气候变暖致海平面上涨，海岸受侵蚀，许多生物生态平衡已受冲击，最明显的是老虎的生存状况进一步面临威胁，这是多年来罕见现象。1960 年时500多只老虎，现在竟减半！只剩下250到270只。过去5 年，至少50人被走投无路的老虎咬死！

此外，海洋的污染，尤其是油船经常漏油的情况不断上演，许多海洋生物受威胁的情形已到不容忽略的程度。

众生病了，菩萨亦病了，地球严重病了，又一次的文明覆灭，可能重演。浩劫当前，人类还在醉生梦死，纵情过度享受地球资源。醒醒吧，大家应一齐投入环保工作！

尽虚：保卫我国热带雨林

全球暖化所造成的自然灾害及即将降临的大浩劫，已引起不少人的关注。最紧张的是气象学家与科学家，但这些对自然环境抱终极关怀的，毕竟还是少数的少数，大多数人都掉以轻心！

十多年前，我们的前首相拿督斯里马哈迪即曾发出“不平之鸣”。因当时大马要发展，要砍伐森林而遭受环保份子的极力反对。马哈迪认为，既然大马森林被列入世界绿肺之一（另一大绿肺是阿马逊森林，现亦已大受破坏），世界上每一个人都应该每年缴税给大马1令吉，其实不无道理。

今天的环保遭受无情的破坏，最大的因素是世界森林都受到摧毁。世界各地绿肺减少了，没有了，空气中的二氧化碳无法被树林吸收，自然愈积愈多，无法消除，再加上全球的各种车辆、交通工具、工厂、战火、爆炸、焚烧及冷气机等等所引起及增加的二氧化碳的排放，才造成今日地球暖化岌岌可危局面。一方面森林减少无法吸取消除二氧化碳，一方面还廿四小时不停地增加二氧化碳排放量，致破坏大气层结构，南极臭氧层由稀薄到洞穿，太阳辐射透射而人，冰硼溶解，海洋海水量高涨，地球暖化，各种灾难应运而至！

所谓解铃还需系铃人，既然元凶在森林砍伐及车辆工厂等排放引致环境污染，全人类都有责任即日起在这两方面去大力环保。

首先是尽量争取土地广种树木，树林不但可吸取二氧化碳，还有保育水土、保育水资源的作用，减少水灾为害。南马水灾就是因为水土保育工程彻底失败所造成。因为树木、森林覆被土地，保护土壤不遭雨水冲刷，一旦森林树木既减少，水土便流失，河床淤积，水灾难免！

马来西亚的森林是世界的大财富，应倍加护育。外国的山坡高地，多是光秃秃的荒地，应想方设法发起植树运动，全球各地如能如此，对减少空气中二氧化碳将大有助益。

其次，每一个人都应做到的环保工作，就是协助减少二氧化碳的量度。首先是不要用大车，减少废气的排放，少用冷气机，不要再增加制造垃圾，绝对保持环境清洁，倘人人如此，地球暖化现象必会拖慢。

此外，各国政府应负起责任，除严厉杜绝工厂的毒气排放及毒废料的制造，造成河流污染等危害之外，还须鼓吹全民大力投入环保工作。

日前，连美国前总统戈尔亦出面四出奔走呼吁全世界人民关注地球暖化危机，他毅然退二政界，成为一名积极的环保战士，且摄制了一辑有关天气变化的记录片，名为《不愿面对的真相》，此纪录片已获得奥斯卡金像奖提名。

除了联合国已推动各种各样运动以阻止地球继续暖化外，欧盟最近亦开会研讨并发表《关于气候变化的声明》，承诺到2020年，把二氧化碳等温室气体排放量，在1990年的基础上，减少20％。

（右图：阿尔卑斯山的积雪明显减少了。）

之前，有名的《京都议定书》也准备在2012年到期后，先进国应当共同采取行动，在2020年，将温室气体排放量在1990年基础上减少30％。

希望全人类能自发自动大力推动一切环保的工作，在各国政府的督导下，使地球及其大气层尽量恢复其自然生态环境。