我们有机会修行，这因缘是多么的殊胜可贵，佛已觉晤，得三明六通，内心圆满清净功德，佛因为尊贵故氏们欢喜称念。佛对于世间因缘的生灭现象，已能悉知悉见，这样一位大善知识，值得亲近学习。

《圆觉经》云：一切众生，从无始以来，种种颠到，犹如迷人，四方易处。当初，释迦牟尼佛于菩提树下，金刚座上证悟成道。第一个念头就想八涅盘。天人为请佛陀要度众生，佛陀说：我不能度众生，因我所证吾的真理，和世人所认识的道理都是相反，例如佛说少欲知足，持戒净心。但众生执著不放 ! 所以佛想此种状况，讲也无用。众生所希望的，佛陀都说应远离，众生所行都和佛陀说的相违背，众生无法接受却要勉强井说，不仅不易相信，还有可能会毁谤佛法 ! 此即众生颐倒的见解。其颠倒知见，可分为 4 种，即：以无常为常、以痛苦为乐、以不净为净及以无我为我。以下参考《星云法语》，结合修行，与大家共勉 !

一、以无常为常

无常为世间的真相，无智者，误以为真实存在。牧《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。此乃真实不虚也 !

夫妻相爱能多久 ? 所谓积聚皆销散，崇高必堕落，合会要当离，有生无不死；国家治还乱，器界成复毁，世间诸可乐，无事可依怙。意指世间和身体皆由四大 ( 地水火风 ) 所成，有一天都将消失，不管是身体的健康，社会地位的崇高，有一天也会堕落。尤其有生必有死，实在无法让我们永久依靠。认识世间无常，才懂得佛性的价值。无常并非不好，无常能转消极为积极，借假修真。

二、以痛苦为乐 !

人在世间，历经生老病死、恩爱别离、怨憎相会，觉得有趣。夫妻恩爱，朋友之间谈天说地，说过去谈未来，觉得目前生活很好。我们念佛念到体内的细胞，也随之跳动，念佛如同佛在加持灌顶，净化贪瞠痴烦恼，增长戒定慧善法，我们在念佛、闻法，即是调整观念。

佛说凡夫有 3 种受不能住着，即乐受、苦受、不苦不乐受。念佛不为觉受影响，离相而修。

也有人认为追求荣华富贵，经商营利，或为贪一时的鱼水之欢，男的金屋藏娇，女的红杏出墙，以为这就是最快乐的事，殊不知财色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舔之，则有割舌之患。面对财色，一般人不易放下，如刀口上蜜，贪一时之快，满足自我，不知后果为何 ! 还有人逞一时之快，在骂人、陷害人时，感到快乐无比，殊不知都在为自己埋下痛苦业果种子，这都是以苦为乐的颠倒。造恶无法和佛心接应，更不可能至极乐世界，因为没有种善根福德因缘，以苦为乐的颠倒，甚至骂人陷害人以为乐。

星云大师说：我们可以什么都没有，但是不可以没有慈悲。当菩萨要修慈悲，布施善心、快乐给人，时时帮助别人。

三、以不净为净

世间人的生活饮食，时常为了一时的贪欲，宰杀鸡鸭鱼肉，满足口腹之欲，但从佛法慈悲立场来看，却是侵犯动物性命生存的自由权，然而佛法说身是不净的，因为处在无常变化之中，无人能改变，此乃众生业力造作所招感。但对于想满足心中欲念，贪求无厌的人，却视它为修肴美味。贪欲是杂染、不清净的，而凡夫却不能迷途知返，还持续执著不舍。瞠恚也是烦恼不净的，但是生起气来的人，完全不知道自己面目狰狞，丑恶难看。愚痴的人自生障碍，昏昧的愚痴样，让人看了就不想亲近。故说以不净的贪嗔痴为清净，就是一种颠倒。

世间众生昏昧愚痴，不容易让人亲近，又以贪嗔痴为颠倒，若以修道人的角度，即视之为不净。念佛的人，可试着从观佛的相好庄严，转变气质，并以欢喜心及微笑的服务态度，改善人缘，丰富人生。诚如莲宗十一祖省庵大师所云：

　　念佛无难事，所难在一心，

　　一心亦无难，难在断爱根。

　　当观此身体，臭秽难具论，

　　内外及中间，无一清净物。

　　己身既如此，他身亦复然，

　　深生厌恶心，慎勿生贪着。

　　当观极乐国，纯是莲华生，

　　不假父母胎，寿命原无量。

　　一念念佛时，莲华即化生，

　　若能无间断，决定生安养。

四、以无我为我

以佛法而言，生老病死的假我在生活，时常活在妄想里，禅门有句话头说拖着死尸是谁 ? 目的即要行者，依此话头的提问，随时警惕自我，谁是我 ? 我是谁 ? 我们看小时候的自己是我吗 ? 随着年龄增长，每一个阶段都在变化，究竟那个才是自己呢； ? 佛法说无我，但我们却每天为这不净的假我贪婪、执著。过分的为身体漱洗、装扮和滋养，而不知要寻找拖着死尸的人之本来面目。如此以假我为实，妄认为真我的行为，就是一种颠倒。

我们精进念佛，若能以无我的力量转化，将修行视为理所当然，即能体会无我的真义。阿弥陀佛以大慈悲愿行，摄受众生，其目的就是要令众生得度，远离颠倒。凡夫应如何消除颠倒呢 ? 即依四念处观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。以此方法对治众生的以不净以为净，以痛苦以为乐、以无常以为常、以无我以为我的颠倒妄见。若能如是信解实践，这样念佛即能愈念愈和佛的清净心相应，最后得到首楞严定；，大家对自己要有信《观佛二昧经》有则故事：久远劫前，当时住世的佛，名为释迦牟尼，于世间弘扬佛法，教化百姓。佛八灭后，有位王子名为金幢，性格傲慢自大，不信佛法。

有一天，定自在比丘向王子说：佛塔中有供奉佛像，由众多珠宝装饰雕刻而成，王子可前往瞻仰。听完比丘话后，王子即前往佛塔瞻仰佛像。王子见到佛像面如满月’目如青莲，相好庄严，即向定自在比丘说：佛像尚能如此圆满相好，更何况是佛陀的真身呢 ? 定自在比丘回答：王子今日见到佛像若无法礼拜，也应当合掌称念‘南无佛’。于是，王子听从建议，合掌称念南无佛。

王子返回王宫，仍系念佛像的相好庄严，十分欢喜，便舍离邪见，皈依三宝。

由于王子在塔中称念南无佛的善根功德，命终后得以值遇 900 万亿那由他佛，并在诸佛教化下，常勤精进，证得甚深念佛三昧，亦因三昧力故，诸佛现前为其授记，从此以后，百万阿僧祗劫不堕恶道，最终证得甚深首楞严定，即是财守菩萨。也就是金幢王子，他因为有因缘念佛，又具深厚善根，听到比丘劝说从善如流，因而皈依三宝，精进修行得大果报。

各位能有大善根念佛，是因缘殊胜，亦为难遭难遇也 ! 我们应深信佛陀所言，无有怀疑。等佛七结束返家后，便可发心至道场服务，心中不忘随时念佛，必然时时有正念，即容易化解生活所遇到的问题。