陈：生是偶然，死是必然，有生就有死，我们都知道死亡是无可避免的，可是华人一般对死亡相当避忌，不只害怕谈死，甚至连与死谐音的事也有所忌讳，这样忌而不谈的话，就忽略了死亡教育。今天逢藏传直贡噶举派第37任澈法王的到来，我们恭请法王针对死亡为大众开示。

法王：死亡实是无可避免的。我记得多年前在德国遇到一个年轻女孩，才20多岁就不幸得了癌症。她不是佛教徒，无法接受自己年纪轻轻即将死亡的事实，因为活了20 多年来，从未想过死亡这个问题，生活就像一般人那样吃喝、玩乐、跳舞，一直没做好心理准备，直到发现患上癌症，刹那感到万分的痛苦，於是有人介绍她打电话来求助。我告诉她，死亡是每个人都需要面对的。有生就有死，这是人生无常、是生命的规律。事物的发展演变也是如此，时局兴盛之後会没落；珍贵、宝贝的东西完成之後会毁灭；人和人团聚之後会分离。所以观无常是非常重要的，透过小乘、大乘的禅修、静坐及金刚乘的四加行去观无常、了解死亡、做好准备，到死亡来时就能够理解、比较坦然的接受，而不至於太伤心难过。

陈：我晓得吴栖同曾有过濒死经验，是否能谈一谈当时的状况？

35岁那年，到英国度假时，顺道到医院去做了个检查，医生发现心肌梗塞，决定5天後开刀。手术虽然在麻醉下进行，但我的意识很清楚，竟然感觉自己飘离躯体，升浮於手术室的上空，『目睹』了整个绕道手术。

手术後醒来，我像是睡了一觉，而且恢复得很快，十多天後就在伦敦的街上闲逛。之後我问医生，往後的生命应怎么处理？医生说，照顾得好，慢则10年；照顾不好，快则3年。『10年、10年。』我在心里一直盘旋着这个数字，从那时候起，对死的观念就特别强烈了。
  
转眼迈入第11个年头，我为免『担惊受怕』，再度入院动第二次绕道手术。没想到这次是威风地被推进手术室，醒来时已是一个多月後的事。
 
我在新加坡伊莉莎白医院一共昏迷了42天，经历了第二次濒死经验。昏迷的境界中看到一辆由八匹白马拉着的马车驶进医院，把我载到一个酷似印度的陌生地方，耳际传来一男一女的悠悠歌声，兜了一圈又把我送回医院，我看见自己坐起来，就这样醒过来了。
  
醒来後，在病榻上心里不断听到观世音菩萨的呼声，身体赢弱得如游丝，手脚不听使唤。等到稍为好转，手脚可以活动了，意识却累垮了，内在强烈对抗，面临了身体与精神分离。我(意识)向观世音祈求，既然如此痛苦，就请观世音菩萨带我走吧！这一念起，所有的病痛都不见了。那时候才体会到，身体如车，人坐在车里，是由『精神』去开车。倒是後来凭着一个强烈的心念：今生还有许多事有待我去完成，渐渐地好起来。
  
我发现自己是个迷失的人，两次险象环生的手术过後，仍然放不下娑婆世界的物质、工作、孩子、家庭。这同时内心开始『自我对话』，不断提醒自己，这一生既然走过如此惊心动魄的路程，是不是应该放下某些东西，静下心来聆听心灵？

法王：吴先生提到要在物质与精神之中选择，物质固然不能太过执着，但生活是离不开物质的，即使佛教事业也需要靠物质(金钱)来推动。每个人世代劳苦，无非是希望下一代过得比较幸福、安定，人生的目的都是为生活得幸福、快乐，所以基本的物质是需要的。但光是物质无法让你达到平衡。我们不是不要物质，但不能够太执着，物质和精神要平衡，否则，你的人生就会变得没有意义。你看，西方国家学佛的人很多，为什么？因为他们的物质太丰富，精神贫乏，需要藉由佛法来平衡心理。

陈：对佛菩萨的强烈信心，是否帮助我们度过一切难关的关键？

 法王：在西藏佛教中也有此说法，如果你对奉尊生起强烈的信心，将获得慈悲伟大的佛菩萨的加持与帮助。

吴：我从小就觉得观音菩萨很亲切，那次能够渡过险关，除了对观音菩萨的信心，也来自家人的支持，师父们的祝福。事後方知，动手术时在泰国及英国也有法师为我诵经祝祷，由衷感恩一切善缘。

 陈：藏传佛教中有中阴闻教得度法，请法王给我们讲解。

法王：中阴身就是人往生之後到投生的期间，一般约为49天，但中阴时间因个人业力的轻重而异，短则一到三天，长则49天。如前所述，行者如果在中阴期间有清净心，认识如来藏，即可证得佛性。大修行者如果修持很好，能够超越中阴身得解脱。
  
西藏有许多本尊法，能让行者藉由观想本尊而得度。其实，我们现在修行，是为了这一生而修，并非只为了中阴那段时间而修。 

陈:那么，一般没修行的人随业流转，他们应该怎么办？

法王:没修行的人在中阴期间就不要往後看，因为往後看你就会执着於娑婆世界的一切，你要往前看，要放下。你在之前把一切安排妥当，以免牵挂。
  
当然，最好你能够供一尊自己对之充满信心的本尊法相，诚心修供养，一心一意的忆念佛菩萨。

陈：我们知道不同教派有不同的超法，请问法王，超度有它的功用吗？

法王：一切法由因缘生，佛有慈悲力量，超度法会也有其力量，能够让亡者得度。在藏传佛教中，超度法会好比是工具，必须有亡者的参与，以其遗物如项链等等来代表置於坛前。

吴：我曾参加水陆法会超荐往生二十多年的先父，在严肃穆的内坛举行时，我心中一直忆想以此法会功德，能使先父得度。当主法长老念了疏文，我放下双手的捧盘，一拜下去赫然看到先父坐在眼前，一刹那心情十分激动，控制不住失声哭了起来。现在回想起当时的情景，历历在目，清清楚楚，这经历至今仍是一个谜，不过使我更加确信超度的力量。

陈:目前外国积极推行临终关怀，以精神的慰藉，减少绝症患者临终时承受的痛苦。不知法王对临终关怀有何见解？
  
法王：西方国家的许多组织都在积极的推动临终关怀，给临终者心灵上的辅导，陪伴他们面对死亡，让他们在关怀中静静地『平安往生』。

西藏佛教的颇瓦法对亡者有一定的帮助，在西德就有一对夫妻，为夫的临终前修颇瓦法，死後天边出现彩虹瑞相，遗孀跟我谈起来又哭又笑，笑是因为觉得很安慰。

吴：临终关怀很有意义，对一位重病者来说关怀辅导最重要，我第二次手术後，身体渐渐恢复，可是心很累很累，身心不能平衡，情绪无法控制，就产生一些不寻常的行为。像古人说的魂飞魄散，的确要将它唤回来，心情调整，重新起步。

法王：临终关怀最重要的一点，是为了让亡者死时内心平和，不起嗔恨心，避免他们投生恶趣。
  
陈:感恩直贡澈法王的开示，也谢谢吴同现身说法。我们不只要懂得生，也要懂得死，从现在起用功修持，做好准备，不只为了有更好的下一世，也尽量给予身边有需要者慈爱的临终关怀。