首愚法师：
台湾十方禅林住持，1971年依仁俊、广善两位长老为剃度师出家，曰後随南怀瑾老师学习，曾於台湾及厦门南普陀寺、北京佛牙塔等地闭关19次，专修般舟三昧、禅行和准提密法。除主持十方禅林之弘法外，首愚法师还创立十方杂志、十方人文书院，并於美国、加拿大等各地设有准提共修会。
 

黄添送居士：
过去四年任职国际贸易及工业中小型企业发展部高级经理、前教育官员，目前是能源、水供与通讯部属下排污服务署署长。自1979年学佛，大学期间活跃於佛学会，1989－2000年积极参与BGF(Buddhist Gem Fellowship)，目前为BGF理事，协助培训弘法人员，常受邀为中小学及大专生活营讲师。
 

雷：我们都知道生气是不好的表现，但是很多时候却按捺不住发脾气:对大部分人来说，生气就像家常便饭一样，可能一天之中就要生气好次、久而久之，便养成生气的习惯，动不动就要无名火起冒三丈，根本无法察觉到底是什么每原因挑起自己的怒气。

今天有幸首愚法师莅马弘法，我们请法师开示，愤怒的根源以及其化解的方法？

首:这是个大修行，凡夫常常讲得到做不到，看得破转不过。说不贪偏偏贪，知道不该发脾气，偏偏发脾气。贪嗔痴慢疑五毒是大无明，五毒要连根拔起，一点都不简单，要从『理』下手。多阅经、听经、诵经，能够帮助自我纾解。明理後知道发怒对自己的福德智慧的伤害，了解恶因会结恶果，心就开始软化。发现自己若起恨心，打从心里生忏悔心，嗔恨心之根才会开始松动，就容易连根拔起，否则，根深蒂固的话，要拔也拔不动。
  
化解冲突只能管自己

凡夫一般都以嗔报嗔，你骂我一句，我回你两句，你打我一拳，我踢你两脚。达摩

祖师在<二入四行>说得很清楚，如果从自己开始，你骂我辱我，我以德报怨，包容你，当是消业障，慢慢心就开阔。这是『报冤行』。
  
第二种方法是『随缘行』。不管好坏、得失皆随缘。比方说一个人不但在银行没存款，还向银行借贷钜款，他若想让自己轻松自在，首先得把旧债偿还了，有点积蓄，才会越来越欢喜。同理，别人侮辱你，你能够忍受，就当作消旧债、消业阵。否则，别人骂一句，你顶两句，旧债未还，又招新殃，只会欠下一屁股债，烦恼越大。
  
第三，是『无所求行』。有求就有苦，就有争执。你要是损到我的利益，侵犯我了，我无所求的话，就会再三忍让你，恨心就会相对减少。
  
最後，是『称法行』，即身、口、意如理如法，遇事称法而行，就能化解愤怒、烦恼。这要经过长期的修行才能做到，非一朝半夕所能达到的境界。
  
在人际关系方面，要学习菩萨的四摄法(利行、布施、爱语、同事)。要利行、布施，无论是财施、法施或无畏施，都要付诸行动， 以培养开阔的心胸。

 另外，要爱语－－多说鼓励、赞美的话，避免语言上的顶撞。爱语要从同事开始。时时设身处地他人著想，就能拉近彼此间的距离，减少冲突。

Q：请两位分享自己愤怒经验。两位在解除佛法后，心性上有何转变？

首：脾气上有明显的改变是肯定的。我过去在情绪起来时，一发不可收拾，必须花一段长时间来平伏心情。透过戒、定、慧的修行，就能够把发怒的时间缩短，渐渐地，烦恼很快的从三、五天，到一天、几个小时、几分钟，乃至当下就化掉!这是不容易做到的，必须透过长期的精进修行，慢慢把心量打开，才能达到。
  
黄:师父，人往往是理直气壮，把错归咎於别人，自己永远是对的，把生气『合理化』。
  
首:问题是，你的理直不直啊？(哄堂人笑)是自以为是吧？人常常是公说公有理，婆说婆有理，才会理直气壮。要是其中一方理亏，『理不直、气不壮』，两个人就吵不起来了。一个巴掌拍不响嘛!
  
总而言之，一， 要有见地，即明辨是非善恶:二、修习禅定，这样遇事比较不容易心烦气躁，而能够冷静思考、分析，且难行能行，难忍能忍。如此才能加强忍耐心、不容易发脾气，像强韧的橡皮筋，有弹性。
  
黄:虽然知道要观照自己的情绪起伏，不过前天当车子被撞时，我还是会不高兴，心－样会痛，然而愤怒的情绪不强烈。我想，日常生活中修持内观禅是必要的，所谓内观，非阻止、压抑情绪生起，而是观照内心所有觉受、情绪的起伏。
  
我知道自己不高兴，同时明白到情绪、外境不断在转，我要如何化解不满、怒气？满脸通红，以重语气表达内心的不满，或怒气冲冲抓起那人揍他一举？这都会影响到另一个因缘;我还得看对方是年轻人、友族或精神病患者？不同的因缘都会有不同结果。
  
後来我『理直气和』(非理直气壮)对他说：你为什么没看路呢？对方自知理亏，原本的僵局很快就化解了。这也是法师刚提到的重点，不是强调我对你错，而是当下化掉了，像耍太极，以柔制刚。
  
我主要修持慈悲观(Metta)。慈悲观教导我们转念。我觉得，透过每个小时观内心一分钟，其效果远比－天观10分钟、20分钟或半小时来得好。方法简单：『我没有危险，我没有病痛，我没有烦恼，我平安、幸福、快乐。』然後，再将之扩大为身边的亲友，他们没有危险，他们没有病痛，他们没有烦恼，他们平安、幸福、快乐。在日常生活中要培养细心、热心(前两者即慈悲喜舍)及柔软心，广结善缘，那么我们就能对众生之苦感同身受，不管是家的印尼女佣或美国人眼中的伊拉克难民，一切众生皆平等，人人之间的纷争就得以平息。

Q:很多人不知道该如何『化』？他们认为，佛教的忍辱就是被压迫还百般容忍。
  
首:你为什么非得压抑得一发不可收拾呢？忍辱还不够，还要有化的智慧!把所有负面情绪化得乾乾净净。好像我们常说，布施要三轮体空，没有布施的我，没有布施的对象，没有布施的东西；同理，忍辱也要有智慧，没有忍辱的我，没有忍辱的对象，也没有忍辱的事情。把一切观空，法执和我执减少，愤怒、不满就烟消散。这才是圆满的忍辱波罗蜜啊!否则，『我』在忍他，他被『我』忍，就会越忍越痛苦。(哄堂大笑)
  
黄:千万别把自己压抑得忍无可忍，以免转变成情绪发泄。发怒会引发心脏病、血压高、中风，同时使心灵受损，得花一段时间重新调整。严重的话，产生个人的纠纷恩怨，甚至最终引发种族、国际间的问题。
  
过去在国际贸易及工业部，我是部门唯一的华裔。我做事向来要求高，不管下属是何族，只要表现好，一定会奖偿;反则，就算是华裔，做不好也不客气。没有适时表明自己的立场以致引起冲突，那就是自己的过失。
  
当世界出现黑暗面时，我们应该站出来，在说出真相时，我们的内心如果是善的、慈悲的，那内心的愤怒其实已转变成正面能量，支持我们的行动。
  
我想，如果我们对自己的心生了如指掌，清楚观照自己的起心动念，就能够驾驭自己愤怒的情绪，不轻易生起恨心。