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精彩人生:可用其他语文重新编纂佛咒 郭火生学梵文无师自通
 发布时间:2012-06-29 来源:星洲日报  点击:


郭火生的重编版《楞严咒》中有梵文、罗马文和汉文,显得深奥。这些佛书都是郭火生学习梵文时作为参考资料。

修佛將近40年的郭火生校长,在从教育岗位退下后日子不留白,自行摸索学习梵文,结果无师自通。

经过一番勤学,他不但懂得写和唸梵文,程度更达到用梵文和其他数种语文来重新编纂佛咒。

郭火生修佛期间曾接触梵文,在和梵文结缘后,便对这种文字產生兴趣。

他身边没有懂得梵文的人,因而无从拜师学习,只好靠自己摸索,努力不断钻研和收集资料。他花了2年多,终於完成了一本用多种语文音译的《楞严咒》。

《楞严咒》是佛教里的重要佛咒,也是其中一部不易背诵和理解的佛咒。郭火生发现,在诵读此咒时,有些人的音读得很具梵音,有的则读到走音。

因此,郭火生决心重编此咒文,使用兰札体梵文、悉曇梵文、汉字和罗马文等进行编纂,以便让有缘人,可用更准確的语音读或背诵这佛咒。

对学梵文產生兴趣
退休后日子不留白

郭火生向星洲日报说,退休后的日子有很多空閒的时间,为使这些日子过得充实,他就立下要做一些有意义事情的心愿;在机缘下,他开始对学习梵文產生兴趣。

“过去以汉语写的佛咒,读出来的音很接近梵音。后来以普通话来念,即开始走音了;有些走音一点还可接受,有的走音却是太明显了。”

他表示,在70年代,太平和檳城的佛教会诵经,经文旁都加上福建话注音;当时念的经或咒都有福建话,后来才改成用华语(普通话)。

他说,《经》传到那一个国家,就以该国的语言写出来,並解释出意思;《咒》则翻音不翻意,只跟隨古印度的音念,许多人也就习惯只读咒音,却不知道自己是否读得准確,也不瞭解当中的意思。

“如用福建话念咒,比用华语念来得接近梵音;可是,几十年来却不曾用华语念,而只儘量拼出英文字的读音。”

“原音”持诵可显出咒语力量

他说,根据现在的因缘时节,当年的“密咒不译”原则有需要作出更改,即儘量把佛咒精確还原,以方便后学修行。

在决定为《楞严咒》进行重编工作前,郭火生一度拿不定主意;后来获得佛教人士鼓励,才决心大胆完成这项任务。

他指出,咒语持诵以原音为最,咒语原从梵文翻译而来,如能以古梵音去持诵咒语,將可达到很到明显的效果。

他表示,任何宗教都有一种神秘的加持功力,咒语是其中一种,但须依照它的“原音”来持诵,才能显现出咒语的神秘力量。

“如果声音不准確,即如距离‘原音’太远,或太离谱,那么咒语本来所蕴藏的神秘力量,就不能百分百產生它的效果。”

“因此,持咒是凭一念的‘真诚’和‘精进’,无论它的音准不准,还是会有感应,不过可能只是‘事倍功半’。”

如有人对他重编的《楞严咒》提供意见,他表示乐意接受,如有错处也希望给予指教,以让他从错误中作出纠正。

在自己完成这一桩重编《楞严咒》的有意义任务后,除了感受到卸下重任的轻鬆,郭火生开心地说:“可让更多人有机会,更易读易明白的方式学习和接触这佛咒!”

郭火生重编《楞严咒》
印刷3千本份派各庙宇

郭火生修改过的《楞严咒》,是跟隨《楞严经》里的427句咒语,每句都有五行不同的字体,上面的两行都是梵文,即第一行是兰札体梵文,第二行是悉曇体梵文,笫三行是华文,第四行是罗马字母,第五行是每个字或每行的意思。而且,对华文和罗马字读音、梵文都有作出一些更改。

他將这本重新编纂本別具特色的多体《楞严咒》刊印了3千本,分派给国內外各地庙宇或佛教组织,以及有缘的修佛者。

他同时將此书电子版提供给唐密网发佈,同时出现在中国佛学网和佛教信息网上,以供有缘者研究参考,该网页认为此书对佛教研究和发展起积极作用。

郭火生表示,他编写此书的目的,是为了鼓励学人根据罗马字母来念《楞严咒》。

有关梵文
印度雅利安语早期名称

梵文是印度雅利安语的早期(约公元前1千年)名称,印度教经典《吠陀经》是用梵文写成,它的语法和发音,被当作一种宗教礼仪被分毫不差地保存下来。19世纪时梵语成为重构印欧诸语言的关键语种。

你知道吗?

楞严咒乃《楞严经》主体

此咒是佛教中一项重要的咒,出自《楞严经》;其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷,在阿难的戒体快要被毁坏时,佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难,阿难被救醒归佛。后来佛陀以此因缘宣讲了《楞严经》,故知楞严咒乃《楞严经》的主体。楞严咒被誉为“咒中之王”,也是咒中最长的一个(2千622字)。汉传佛教中各宗派,早课时都会诵持此咒。

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