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生死之网可以被撕碎
作者:一行禅师 发布时间:2007-11-17 来源:太阳我的心  点击:

 还有一种观法可以代替真空观,这就是妙有观。"有"的意思就是当下之存在。"妙有"就是觉悟到一一事物皆含摄整个宇宙,整个宇宙亦含摄一一事物,若不含摄,宇宙即不存在。一旦领悟了万物间互相联系、互即互入的本性,我们就不可能再宣称某件事情是或者不是,因此我们只能称它为妙有。

  尽管欧彭海姆就电子性质的问题回答了四个"不"字,但是他并没有说电子不存在。尽管佛陀说:"甚至在此生你也不可能发现如来,"他的意思并不是说如来不存在。《大般若波罗蜜经》使用"非空"(asunya)一词来描述这一状态。"非空"与"妙有"是同一个意思。"真空"与"妙有"可以防止我们落入有无分别之陷井。电子和如来都是超越于有无概念之上的。电子和如来的真空和妙有的本性防止我们落入有无的樊笼,并引导我们进入非概念化的世界。我们怎么样来修习妙有观呢?任何一个了解相对论的人都知道,空间是与时间和物质密切相关的。空间对懂得相对论的人而言,比对那些仍然相信空间是独立于时间和物质之外的人来说,意义更广泛。当我们观察一只蜜蜂的时候,我们或许喜欢先用懂得相对论的物理学家的眼睛来观察,进而超越它,以便从蜜蜂身上看出真空妙有来。假如你努力这样有规律地去修习的话,用你的整个生命,我相信,它会帮助你摆脱生死之网的缠缚。在禅门里,生死问题永远被视为最迫切的。Hakuin禅师曾写过一个非常大的"死"字,落款时写道:"能看透这个字的人是个真正的英雄。"我过去认为了脱生死是一个遥远的目标。在塞根之梵汉佛教大学(Van Hanh Buddhist University)任教的时候,我看到过瘦弱的阿罗汉的雕像,并认为要实现生死之解脱,必须彻底地耗尽我们的精力,以便减少我们的欲望,直到整个疲劳征服了我们。后来在中部越南冯波(Phuong Boi)修行的时候,我领悟到摆脱生死不是一个抽象的长远的目标。生与死仅仅是一个概念。摆脱了这些概念就是摆脱了生死。它是可以达到的。

  但是了脱生死不是单凭知性的理解就能到达的。当你看透了宇宙中每一个事物相互依存的本性,明白了真空妙有的含义时,你就在你的心田中种下了解脱的种子,为了让这些种子能够茁壮成长,我们需要修习禅观。通过修习禅观,我们会变得足够强大起来,可以突破生死概念;生死概念实际上仅仅是我们所创造的许多概念中的一种。

  一个物理学家能够看透基本粒子的互即互入性,却没有超越他的知性认识。从佛教解脱的观点来看,他仅仅是获得了一个华丽的外表。同样,一个人只研究教理,都不去修习禅观,也仅仅是积累了一些知识作为自我装饰。命运掌握在自己手中。我们有能力修行,直到将有关生与死,有与无等等所有概念连根拔掉。

  我已经提到过的种种意象,如太阳、椅子、毛毛虫、自行车、电子等等,都可以作为带领我们去直接体悟实相的对象。把太阳作为你的第二心脏 你的身外之心 去禅观。观想太阳就在你身体的每一个细胞里面。观想太阳就在植物中,就在你吃的每一口甘美的蔬菜中。渐渐地,你将会看到"终极真实之体"(即法身)(Dharmakaya),并体悟到你自己的"真如本性"。这样生死就不会光顾你,而你也就获得了解脱。TueTrung,十四世纪越南的一位禅师,曾经写道:

     生与死
     你一直在碾轧我
     如今
     你再也无法碰我
     请深入地禅观这两句话,直到你能从身体中的每一个细胞里看到Tue Trung。

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