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无明何以能起染心？因由无明的激动力量，依於如来藏，有末那识，阿赖耶识与前六根尘识(眼耳鼻舌身意等识)的种子递转相生。如来藏体本来清净，虽被无明所依所染，有染心起，但其体性，本自清净，恒常不变，此点唯佛能证知。因佛已证离念心性，了知心性从本已来，离念无念绝不与念执相应(著念)。六祖惠能曾说：「何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。用即一切处，亦不著一切处。但净本心，使六识出六门，於六尘中无染无杂。来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。……悟无念法者，万法尽通，悟无念法者，见诸佛境界，悟无念法者，至佛地位。」六祖又云：「迷人於境上有念，念上便起邪见一切尘劳妄想，从此而生。」(见六祖坛经)，能离念，则无妄见，同诸佛境。但无明是违逆如来清净体相，晦昧混沌，在起妄念，幻现妄境。故无明虽非离心别有，但却与本来清净心相逆违故必断之。
染心有六种，即：1 执相应染--乃第六识(意识)及第七识(未那)，起了现行所生之分别、我执、烦恼等染。声闻缘觉及增上信菩萨才能离此。2 不断相应染--属第六识现行之分别法执，至初地菩萨，方能究竟舍离，3 分别智相应染--属第七识现行之俱生执法执，菩萨修至俱戒地，方渐离此染，至无相方便地，究道离相，无分别心，乃能断此。4 现色不相应--乃无始来心外取境所薰积之相分习气种子；依色自在地，方能离此染心。修行菩萨至证如来藏自性清净心，永除取色习气，乃得色自在，而除此染。5 能见心不相应染--即无始来能缘外境所薰积之见分习气种子；菩萨得心自在後，才能离此染。6 根本业不相应染--即真异熟识；菩萨地修尽到了佛地，依如来藏心，乃舍此异熟识而转得大圆镜智，清净无染。
染心为烦恼障，能阻真如根本智。能起分段，变易二种生死，障大涅盘。乃前七识现行相应诸烦恼心法，以柔第八识(藏识即阿赖耶)中所有烦恼种子是。无明能起染心，胥名智碍。故染心必除。大乘初心，应直心正念真如法，初地始证真如，到佛地乃得圆证真如。是以初心菩萨应学断无明，到了佛地乃克澈底舍尽无明！
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