问一：佛是甚么？
答一：佛是由人修养到学德具足，人格圆满的圣者。得大智慧，洞明宇宙人生的真相；起大慈悲拯援沉迷不觉的凡夫。难行能行，难舍能舍，忍不可忍，乃名为佛。

问二：宗教，哲学是否是虚无缥缈的东西？
答二：易系辞说：「形而上者谓之道，形而下者谓之器」。宗教，哲学，属於无形的学问；科学技艺实业等都属於有形的学问。宗教哲学既是无形的形而上学，自不免感到空洞无物，虚无缥缈；但佛法在形式上虽属於宗教哲学，而在理论上却是超越宗教哲学的。因佛法的真理，有一体的两面，即是真空和妙有。所谓「空如来藏」，「不空如来藏」。自其空的一面看，似感空理空论，有一般宗教哲学虚无缥缈的感觉；但自其不空方面观察，则真空而不空，法法皆备，所谓「无尽空中无尽藏，有花有月有楼台」，不是空洞无物的。同时佛教是可实践证验的学问，在未修证之前，玄妙难测，好似虚无缥 缈，一旦实证体验，便知不是空洞无物的东西。 

问三：人的智慧有差异，对於佛学的领悟力有偏差，误解佛理，会产生甚么後果？ 
答三：误解佛理，在思想上容易产生不正的知见；若由这种不正的知见思想而形诸言论行为，则要受恶报。但这恶报是自作自受，与一般宗教「受最高主宰神的审判与处罚」，意味完全不同。

问四：佛教与性灵有没有关系？ 
答四：佛陀菩提树下悟道，悟知众生皆有佛性，有佛性的皆可作佛，但众生为妄想烦恼所迷，不知自己具有佛性。这佛性，接近你所提到的性灵；但佛教所说的性灵，是每人自己本性具有的，不如其他宗教所说的灵魂，魂是自己的，灵是神给的。故佛教诫人「不昧己灵」，「不负己灵」。如果灵是神给的，自己只是一个没有灵的魂，那就等於抹煞自己，把自己变成无主的游魂了。

问五：善男信女所求之佛水，据说能治百病，何故？ 
答五：佛教中人有常持大悲咒水，有求咒水治病的。这是宗教上的灵感作用，在於诚则灵，不诚则不灵；如果持咒功力深，又诚恳，则发生灵感的效力，可以治病，亦不足为奇。

问六：持戒是为了追寻永?真我？还是为了要得到宇宙最高主宰判决死後能升天堂？ 
 答六：佛教的要义在阐明人生宇宙的万物，都是缘起性空，无我无法，否认有一个真我，也否认了有一个能操纵、生杀我们的宇宙真宰；所以持戒去恶，只为了自己要洞明人生的真相，宇宙的正理，循著这正理，寻求解脱的乐趣而已。