问一：为何弟子向来就喜爱读一些有关佛教之书籍，而对於经书却没有心情阅读呢？怎能使心神专一而不飘散的去阅读佛教的经书呢？
答一：青年看普通文艺书是一条熟路，看佛教的经书是一条生路，大家自然喜欢走熟路，不喜欢走生路。现在要走生路，先要抱定一个好奇的信心，认为这条生路中定有奇花异卉，优美景色，为生平见所未见，不但可以广展眼界，可能还可找到好的信仰，好的归宿。经书有很多生字和特别的名词，初机未曾多听，阅读未免困难，不感兴趣，自然提不起精神，看了几行，又想看其他杂书去了；但如果抱著一个虔诚坚切的信念，认定经书是智慧的宝库，开卷有益，「即入宝山，不可空手而回」，养成宗教徒应有的热烈情绪，自然妄念消除，精神不再飘散。嗣而发生兴趣，就会把这条生路走成熟路，到那时，拿起佛经来读，就不会感到厌倦，打呵欠，反而会爱不释手了。

问二：我加入佛团已有二年之久，但每一次的绕佛念经，终不能把心专一，这样会不会得罪於佛呢？到底拜佛念经会给人积何功德？这与外教徒读他们的外教经书有何分别？ 
答二：妄想杂念，每个人都有，平常不觉得，一到念佛念经或坐禅静下来，才会发现杂念分驰，不能专心，这是自己的修养不够，只须自己能努力加勉就好，不会得罪於佛的。一个人作善作恶，功德罪业，都是无形无相看不到的，但积善必昌，作恶必堕，就是功德与过失的区别。因果分明，不可不信。阅读好的有益身心的经书，无论内教外教，一样是有益的；不过世间的善书或外教的圣经，都是「有为有漏」的功德，若是「无为无漏」的功德，不从佛法成定慧的熏修，是得不到的。这是读内书与读外书虽同有功德，而有审慎的需要。

问三：弟子曾听说佛教是全世界最具崇高哲理的宗教，任何宗教都难比得上；那为何佛陀不变一变「法术」，使到全世界的人都来信奉佛教呢？ 
答三：佛教在世界各宗教中具有最崇高的人生哲学，这是研究世界哲理的学者所公认；佛陀不用「法术」使全世界的人都来信奉佛教，或都离苦得福，顿时富贵如意，金玉满堂，这也正是佛陀的崇高之处，为他人所不及的地方。因佛陀是觉悟宇宙万有的因果原理，深信因果法则不可随意更改的圣者！各人所作的业力不同，各有业障，障蔽他不信正法，甘走邪路；佛陀只能以慈悲怜愍的心情，引导他依正去邪，尽了应尽的义务。他不信，是他的业障未净，机缘未至，佛陀不能变一变法术，代他去了业障，使他即刻信佛，或即刻把全体的人类都带到天堂净土。佛陀的神力，未始不可以这样做，但如果可以这样做，佛陀就是一个诳语欺世者，自己撕毁了自己说的因果定律；也不需要创立佛教，叫人修行为善，向上学佛，横竖佛是自己可以包办一切的，马上叫世人都来信佛，马上都可带到天堂净土去，何必要依那佛教的道理，辛苦修行，才求成佛，做那样的笨事呢！或以为其他的神教，你对那神奉承奉承，供养供养，那么神或许为你招财进宝，去了你的衰运（其实自无福力，神是无法赐福的！）；如果佛陀也是如此，你买点东西供养他，奉承他，他就包庇了你一切的罪恶，那么佛陀也等同一个贪官污吏，可以被贿赂的。你想，这样的佛陀，还值得我们信崇吗？这样看来，人生世界许多问题，并不简单，不是用江湖法术，要变就变便可以解决得了的；同时佛陀也不是等同江湖佬，那可用江湖法术的邪技来估量他呢！