问一：何谓三乘？
答一：声闻、缘觉、菩萨，谓之三乘。乘是比喻，如乘车、乘船，皆可达到目的地。声闻乘修四谛法，缘觉乘修十二因缘法，菩萨乘修六度法，皆可渡生死中流，达涅盘的彼岸。

问二：僧与佛有何分别？
答二：小乘佛法有四果僧，佛亦摄在四果罗汉僧中，或称大罗汉。大乘佛法有菩萨僧与罗汉僧，皆属因地行者，修成佛果，始名为佛。佛是师父，僧为弟子，是其大别。

问三：何谓天魔？
答三：六欲天中的顶天?他化自在魔王天，王及魔民，皆是天魔，与修道人为难，所谓「道高一尺，魔高一丈」，多指此类天魔而言。

问四：何谓外学与典籍？
答四：除佛学以外的其他世间的学问经书。佛学上说：「心生则种种法生，心灭则种种法灭」。万法唯心，一切学问皆从心内谈起，故称佛学为内学，其他世学，都是从心外取道，谓之外道；道即是学问，亦名外学，并非是 一个不好听的名词。

问五：何谓外道邪众？ 
答五：心外求道，谓之外道；有些人知见不正，思想错误，引人入於邪途，谓之邪众。

问六：科学是否属於外学典籍？ 
答六：科学典籍其有属於唯物的，与佛学所谈心学的道理相违，亦可视作外学。但科学并非多是坏的，亦是有好有坏的，其理论思想对的，作法与人心世道有益的，则为世间善法，亦是佛陀所赞许的，所谓「世间善法佛说尽，天下名山僧占多」。世间说善，佛法亦说善，佛法不离世间法也。其坏的方面，如唯物论的断灭见，拨无因果，谤三宝，不信善恶，则非佛学所赞同，谓之外学可也。

问七：基督教、回教及道教，是否外道？ 
答七：上面说过，外道并非是一个不好听的名词，只因佛法重内在，与一切外向的宗教学问不同，故称之为外道，道即学也，外学即指世间的学问而已。

问八：为何要设「阿鼻地狱」？ 
答八：梵语「阿鼻」，华译「无间」，地藏经中有「五无间」，即言其堕入地狱，有五种受苦无有间断。这是自己所作的五逆十恶重业使然，有恶因即得恶果，业力不可思议，作了恶业，苦报自然显现，非有人所特设，亦非有神主宰其间。如美国之电脑车站，无人管理，你投入五角，即出五角之车票，投入一元，即出一元之车票，随因生果，自然之现象也。佛法说天堂地狱，并非实法，皆随各人自所作业而幻现，业善则业识幻现天堂，业恶则业识幻现地狱，非有人在主使或特设也。

问九：佛、菩萨是什么？ 
答九：佛者觉也，是觉悟人生之真理，世界之真相的圣者。菩萨是学佛修行的佛教徒，凡是发菩提心「上求佛道，下化众生」的行者，皆可名之为菩萨。故菩萨非指泥塑木雕的偶像，偶像不过是纪念性的方便施设，真正的菩萨，是指发心学佛的人，初发菩提心要自觉觉他，自利利他的人，叫做初发心的因地菩萨；像观音菩萨、地藏菩萨等等，那是老发心工夫有成的果位菩萨了。

问十：佛法是否无边？ 
答十：无边，是茫无涯　，形容佛法的渊深广大，浩瀚无际。世间法的真理是相对相待的，所以是有边有际；佛法的真理是绝对绝待，唯证方知，其知无有限量，所以是无边无际。但佛法虽然无边，却是「佛门广大，无缘不度」，亦不可以不注意及的！