问一：人的生命是怎样开始的？怎样来的？
答一：生命的问题很玄微，一言难尽。佛教对於生命的理解，可作一体两面的看法。从静的方面看，生命是永?，无始无终，本来如此的，这是人生真实的生命。从动的方面看，人生的生命是有开始的，这是虚妄的生命，也指每人现有的一期生命。这生命的生起，在佛学上用佛所证验到的「十二缘起」来说明，最初是由於一念不觉，妄动了「无始无明」，开始有烦恼而造「行」业，跟著就有为生命根本的「阿赖耶识」来投胎，向动的方面发展，接著就有「名色」、「六根」的长养而出世，经过「触」、「受」、「爱」、「取」、「有」的阶段，一期假体的生命，至此完了，而带著今生已做的「有」的行业，又去开始来生别个假体的生命，就这样轮回不断，「从於无始，以至今日」。所以在一期假体的虚妄生命来说，它是有开始，也有终了的。要知生命是怎样来的，又怎样去的，根据佛所证验的「十二因缘」，就是说明了人生的生命是因缘而起的，因缘遇合即生即来，因缘别离即灭即去。即由於自己所做的主因，遇到其他的助缘，生命就虚妄有生，等到因缘散离，生命就虚妄有灭。这是生命在众生迷昧沉沦中，有起伏轮回之相；若是今世听经闻法，从闻思修，修戒定慧，从迷向悟，由觉悟光明的道路，走到佛陀的果地，那么就会舍离虚妄假体的妄动的生命，而回归到真如不动的生命，又静止於真实的无始无终的生命的本体。因此观知，在现象妄动的有相生命，是有始有终的，而在本体不动的绝无形相的理性生命，是无始无终的，既无开头，亦无告终。普通人都以为生命是有开始的，亦有终了的，那不过是虚妄人生的妄念分别吧了，其实真如的生命，是本来如此，无始无终的。

问二：生命既然是无始无终的，那有些宗教说生命是从梵天王产生的；有些宗教说我们的生命及万物，都是由上帝创造的，那又是如何说法呢？ 
答二：人生对於一切事物的产生，各有不同的看法，宗教亦是如此；但是只要道理讲得通，就会使人信仰，如果理有不通透，那就有问题，不易引启理智的信仰。如果说生命（也包括一切事物）是天神生、或上帝创造的未尝不可，但有好多问题难以解决：
A、上帝能生人类万物，那上帝又是谁造的？如果上帝另有神造的，那么倒数上去，上面一路生下来，还有许多神在那边，到底那个是最早造的？如果上帝无人造的，自然而来的，那么现在一切人类万物，多可自然而来，何必等待上帝来创造？
B、世间的万物生起，都是一因生一果，如种豆只能生豆，种瓜只能生瓜，决不能一因生多果。如一粒瓜种可以生，亦可以生一切万物，即是一因多果，与世间法相违，不合逻辑。所以上帝一因能生我们的生命与万物的多果，这个道理世间不共许的。
C、上帝是博爱的，他创造人类万物，应该是创造好世界、好人、好事，与人有利，岂不更好？何必又创造恶世、恶人、恶事，使许多好人受苦？又创造火狱，把不信者打下去，博爱何在？
D、若说上帝创造人类，准其意志自由，故不理他将来如何发展。这样，其向好的发展，不在言下，若向恶的发展，搞得世界争斗凶杀，影响评多人不自由，受苦受难，上帝究竟知道不知道？知道，则恶人搞乱社会秩序，使好人受苦，上帝为何不预加禁制，放纵其作恶，加害於人，则博爱何在？若事前不知，又如何说上帝是「全知」的？又若知而无能力控制，任他胡作妄为，如何又称上帝为「全能」？E、世界上的人类，有贫富不均，智愚不等，媸妍不一，善恶各别，如果是上帝创造的，则上帝之心极不平等，即对信奉他恭维他的人，把他创造为富、为智、为妍、为善的，使之享乐？与他不对、或反对他的人，就创造他的为贪、为愚、为媸、为恶的，使他受罪？… …这些问题很多，都难以解决的！若换以佛教教义的因缘与因果来解释，则人生的一切好坏，各有前因後果，各从自己的业力所造成，一切苦乐，自作自受，不关主宰或天神的事，即天神自己的苦乐好坏，亦包括在他自己所造的因果之中。这样，甚么难以解决的问题，都可以迎刃而解，不成问题了。