众生的心念始终在生灭当中，每个心念，都经过生、住、异、灭四个境界，例如：想喝茶这念心是「生」，把茶杯拿到手上，一定要喝茶了，这是「住」；喝茶喝到口里，感觉很舒适很可口，每一口感受都不一样，这就是「异」；最后不想喝茶了，喝茶这个念头灭掉了，这是「灭」。 

　　 每个心念有生、住、异、灭四相，所以人就有生、老、病、死的过程；因为人有生、老、病、死的过程，世界就有成、住、坏、空四个境界。世界现在是在「住」相当中，在住相中并时时变异，一天天地在老化，将来终究要毁灭，这就是「空」。

　　 佛经里用成、住、坏、空形容世界变迁的过程。因为世界有成、住、坏、空，所以地球上的生物，都有生、老、病、死。要逃离生、老、病、死的恐怖境界，先要使这念心，没有生、住、异、灭，要达到没有生、住、异、灭就要悟到自性菩提。

　　 《六祖坛经》云：「不悟本心，学法无益」，如果不知要体悟本具的心性，修行便始终在生灭法当中求，始终南辕北辙，对明心见性并没有助益。所有法门，都是契悟本心的方便，由生灭的方便体达不生灭的心性方为究竟。

于自由时报91.07.16(二)刊载