《楞严经》较量六根功德，将舌根与耳根、意根判为最上品功德。因为舌根能宣扬世间法，穷尽一切世间的俗谛智慧；又能宣扬出世间的解脱法门，穷尽出世间的真谛智慧，令众生得解脱。

　　 佛灭度后，印度有二兄弟，一名无着，一名世亲。二人皆青年出家，受持三藏，博学多闻。无着致力弘扬大乘教义，世亲则执小乘教法，毁谤大乘。后来，由于无着的善巧开导，世亲方悟大乘殊胜妙义，而深自悔责，欲割舌以谢罪。无着即告诉世亲：「同是此舌，既可毁佛，亦可赞佛；毁佛得罪，赞佛即可邀福。今以此舌转而弘赞大乘，罪则可灭。」世亲自此即积极弘扬大乘佛法，广造诸论诠释大乘经典，后有「千部论主」之美誉。

　　 古德言：「一言可以兴邦；一言可以丧邦。」舌根可造罪，亦可修福。一般人利用舌根自赞毁他，处处造口业；佛法则教我们以舌根来赞叹别人的功德，启发舌根之大善，故能得福。犹如菩萨因赞佛功德，而启发舌根的殊胜功德，获四无碍辩：一、法无碍辩：对于如来所说教法皆能通达无碍。二、义无碍辩：于教法中所诠释的义理能够通达无碍。三、辞无碍辩：善用辞令，并通达各种语言，令听者明了。四、乐说无碍辩：随心所欲、毫无障碍地为各种根机的众生解说佛法，利乐一切众生。菩萨又以此四种无碍辩才称赞佛陀，复因赞佛的无上功德，使其舌根更益增胜，一直达到最圆满无缺的成佛境界。

于自由时报90.04.3(二)刊载