佛法中，忏悔的方式很多，大体上可分为「事忏」与「理忏」。

　　 所谓「事忏」，即是指于事相上或以身体礼拜瞻敬佛菩萨圣像，口赞诵诸佛圣德，意念观想圣容，或随着忏文入观、反省检讨……，以身口意三业恳切地忏悔过去及现在所造的罪业，此即为「事忏」。

　　 《佛名经》言：「夫欲礼忏，必须先敬三宝。……若能归向者，则灭无量罪，长无量福，能令行者，离生死苦、得解脱乐。」行者欲行事忏，首先应当斋戒沐浴、洁净自身，并以香、花、灯、烛等物供养三宝，藉此引发对三宝的敬慎之心。其次，于佛菩萨前虔诚礼拜，随着瞻仰佛菩萨庄严圆满的圣容身仪，观想诸佛菩萨誓愿拔济众生大慈大悲，如此藉由三宝的慈悲、清净、光明，而激发生起殷重惭愧之心，竭诚忏悔己身过恶，誓不再造，并且请佛菩萨为自己的忏悔做证明，因此而使自己心地也得以回复清净光明。忏悔之后，更要发大愿心，学习佛菩萨的愿行，令众生皆能离苦得乐；不仅自己的身口意三业从今以后不再毁犯众生，更进一步愿代众生忏悔，并发愿弘扬正法，广度众生同入菩提之路，尽未来际无有疲厌。如此念念至诚，有忏悔、有愿行，就能感得三宝慈光加被，而消除业障，增长福慧。

　　 三国时代，吴王孙皓不信正法，经常想藉机毁寺灭佛。一日，其园丁在花园掘得一尊佛像，便将佛像呈给孙皓。孙皓一时心起恶念，遂将佛像弃置于污臭之处，以粪尿淋灌佛像头顶，并与大臣们拍手大笑，以此为乐。倏忽间，孙皓莫名其妙地全身肿胀，下体剧痛，呼天喊地，痛得在地上翻滚，群医束手无策。太史为他占卜之后，知是犯了大神所致，孙皓于是派大臣到全国各个神庙祷告祈求，但仍然无法痊愈。此时，有一位虔信佛法的宫女向他谏言：「陛下为什么不向佛菩萨求福呢？」孙皓即令宫女将先前亵渎的佛像，用香汤清洗之后，迎置殿上，至诚焚香礼拜，发露忏悔；并请当时的高僧康僧会入宫，为他宣说罪福之理。孙皓聆听甘露法要之后，顿时心开意解，因而求受五戒，其恶疾竟不药而愈！自此，孙皓痛改前非，发心修建佛寺庙宇，并恭请康僧会入宫说法，大臣们也因而开始崇信佛法。

　　 《念佛三昧宝王论》云：「众生心水净，菩提影现中。」至诚发露忏悔，就能回复清净；这念心清净了，就能与佛菩萨清净的法界相感应，或得身心舒泰，或见佛菩萨圣像现前，这些都是因为心地虔敬、清净所得的感应。《六祖坛经》云：「能净即释迦」、「慈悲即是观音」只要心存忏悔，知过能改，更发愿学习佛菩萨的慈悲、平等，就能灭罪消愆，处处与佛同在。

于自由时报90.05.01(二)刊载