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  首页 > 菩提文库 > 文集 > 惟觉法师 > 八大人觉经
(五)第一觉悟 无常无我觉(下)
作者:惟觉法师 发布时间:2007-12-27 来源:自由時報  点击:

「心是恶源,形为罪薮。如是观察,渐离生死。」 

   既然世界总是在成住坏空循环之中,人的身心也是不断地生灭变异;一切现象都是因缘和合所生,其中并没有所谓「主宰」的实体存在。那么,倒底是谁使我们受苦无量?

   《譬喻经》里,有一段发人省思的故事:往昔,有一个鬼回到过去生的坟前,鞭笞自己的尸体。傍人看见觉得奇怪,问:「这人已经死了,为什么要鞭笞他呢?」鬼魂回答:「这尸体是我前辈子的故身,由于他生前非但不诵经、不守净戒;贪盗、欺诈、不孝父母、不行布施,因此死后,令我堕入恶道,受尽种种罪报,今天我非来痛打他一顿不可。」


   《八识规矩颂》第六识颂云:「动身发语独为最,引满能招业力牵。」说明:身、口不能自动,必须由心识牵引推动,方能造业;而心识当中,第六识的造作力最强,故言「独为最」。第六识不停地牵引身口造善恶业,当人往生之后,就会由已成熟的业力牵引到六趣中受一期苦乐的果报,这个牵引的业力称为「引业」;而决定我们在这一生当中的美丑、高矮、幸福、穷苦;乃至寿命长短等的业力就称为「满业」。由此可知,使役我们造业受苦的是自己的心识,身体只是暂时的「工具」而已。故事中的鬼,不明白这个道理,以为是过去的身体使他受苦,而鞭笞自己过去生的死尸。《佛遗教经》云:「此五根者,心为其主,是故汝等,当好制心。」既然身口的造作,都是自心所引导,与其鞭笞无知的死尸,还不如鞭策自己的心,使他不再起恶念,不再引导身口作恶,将来就不会再受苦果的逼迫。

   《成唯识论》云:「心清净故,有情清净;心杂染故,有情杂染。」所谓「杂染」,就是身心受无明烦恼染污、障敝的意思。众生心未觉悟,时常在贪瞋癡里打转,牵引身体造作种种恶业,因此心就成了罪恶的根源;恶念积聚于身口,身口也成了罪恶的渊薮。现在透过正确的观察,体悟世间无常、国土危脆、四大苦空,五阴无我的真相,了悟有情、世间之所以充满种种罪恶的苦果,实在是自心无明烦恼的牵引所致。因此,欲得远离无常生死之苦,必须从根本上净除内心的垢染,转除内心的无明烦恼。当智慧摧破无明的障蔽,契悟诸法无常、无我的真理时,即可不再为无常的生灭所撼动。

于自由时报91.01.12(六)刊载

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※ 相关信息
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