随缘安住，在因缘的无常变化中仍能感到欢喜自在，尽情地享受这难得的旅程。婚姻之道，也如是。

　　从最初的投机、甜蜜，慢慢建立起越来越熟悉亲密的关系之后，必然会发现双方更多的优缺点。震平认为，这时就看双方如何面对调整了。
　　「以前我都是站在自己的立场去要求对方，比方说我会要求太太更精进于学佛，希望两人能在菩提道上共成长，却因此导致摩擦连连、纠纷不断。」太太的内心感到很不舒服，这也让当时的他懊恼又生气，心想：「我这可是为你好喔，你不只不领情，还要闹情绪!」

　　还好佛法的中道思想让他及时从情绪中抽身而出，避免马上掉入极端的结论。开放的心，静观其中因缘，才能看到事情的更多面向。

　　很多沟通问题都是因为双方都各持己见，只想宣泄内心的不满埋怨，却没有人要当听众或尝试同理对方的感受。当他觉知自己的要求不合理时，就主动心平气和地与太太沟通。这才豁然了解，自己虽是出于善意，却给对方带来委屈、压力，「后来我不再给她这种不必要的沉重包袱，她反而乐于跟随我亲近佛法。」

　　原来我们只需要当一块性能佳的磁铁，就能轻易地集铁沙粉于一处，效果远胜于努力地拉拢说服。自此震平就深信，只要做好自己，自然能吸引对方跟随我们的脚步。人心总是柔软的，当对方感受到我们发自内心的关爱，她也能更开放自己自愿去接受或作出调整。

从犯错迷惑中成长
　　其实他很感谢身边的另一半，让他更清楚地看到自己身上一直不愿面对的不完美。「对方扮演的角色只不过是一面镜子，将自己不想承认的行为情绪全都显现出来，因此而无所遁逃」

　　如果不愿碰触那些问题，则永远也找不到情绪的根源。「佛陀说的四圣谛：苦、集、灭、道是我最受用的指南。」如实觉知自己内在的情绪，观照心理模式如何操作，继而了解造成情绪生起的因缘，才有办法超越困扰人的情绪问题。如果采取逃避的态度，那些问题则将会如影随形。

　　震平体悟到：「只有深刻地去感受那不舒服的情绪，才能真正拥有改变的勇气和力量。」他强调，所谓如实觉知，是不偏于任何一方。我们不应只着重在有待改进之处，坦然承认及接受自己的优点，会让我们更有力量作出适当的调整。

　　「当我能够接受自己也会犯错时，就更懂得体谅另一半，允许他人也可以有偶而犯错的空间。懂得爱自己，心也会变得更加柔软，更懂得爱别人。」爱自己，不是将自己改变成理想中的完美无缺，或变成一个自私的人，而是如实接受自己当下的优缺点，透过爱来推动自己走向自我圆满。他笑说：「其实，我也在学习不要以过多的条件和约束来『爱』对方。」

　　纵然恋爱甜蜜期已久远，震平还是认为：「婚姻中是要有爱情的。」因此，他偶尔还是会买些小礼物送给太太，小小的惊喜紧紧联系着彼此的爱意。「佛陀在<善生经〉中早巳明确给予指引，其中有提到为人丈夫者应该提供衣饰给妻子。」

　　他不讳言，曾经一度经历内心的挣扎、冲突，因为总是以出家人的心态及生活方式来要求身为在家人的自己。将两者角色混淆的结果，不只困扰了自己，也造成另一半的不愉快。

　　「后来从经典中，我才了解佛陀说法的内容以不同对象而有所分别。出家人修出离心为主；在家人也要踏实地把各自角色扮演好。除了〔善生经〕，尚有其他经典教导我们如何建立幸福美满的婚姻、如何规划家庭财务管理等事项。」

　　佛陀并没有规定在家人不能拥有一丝爱欲，而是必须有所节制，不至上瘾。他后来才明白，每个人都有权利自由选择今生要以出家或在家的身分来完成使命，一旦作出选择，就要认清自己的角色及责任。在家人要学习的，是淡化对一切事物的染著，而非视爱欲为仇敌。

亲证佛法的受用
    曾经的挣扎矛盾，就是成长最好的养分；曾经的迷惑，也加强了他对佛法的掌握。

    每一次犯错，都是改善自己的机会，越早显现，则越容易调整。震平将之比喻为：「像盛过咖啡的杯子，马上清洗很容易洗净；放久了就需要比较费神费时，甚至需要清洗剂的帮忙，才能将污迹清除。」

    他常常藉佛陀展现的真正慈悲来提醒自己：「佛法中常捉到的Ehipassiko，要我们『亲自来看』，不要轻信听闻的一切。佛陀常说，如果体证到佛法真的有助于减轻烦1宙，让你安祥自在，你才来修学。若其他宗教才能让你受益，你就去吧! 」

    这份无条件的爱，无界线无边际的宽容，他觉得也应该实践在两性的相处中。

在他的想法中，真正爱一个人，不是因为对方的好才会想要给予爱；自发纯粹的爱，是不附带任何条件的。因此他也领悟，所谓佛化家庭，并不是要有怎样的一套方式或条规，而是在生活中实践佛法的精神，将个人的贪染执著摒除在外。

    听他娓娓道来这一路的学习，他一直强调：「我自认仍是一名凡夫，还在学习的阶段，身口意或许还有不如法的地方，大家要记得『依法不依人』，我们要依循的是佛陀的教诲」。

然而，他确实让我们看到，爱情和婚姻，也可以是在菩提道上成就我们的好因好缘。