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  首页 > 菩提文库 > 文集 > 竺摩长老 > 佛学问答集二
五十四、答心芳仁者三则
作者:竺摩长老 发布时间:2007-12-13 来源:佛学问答集二  点击:

问一:佛教的创导者是佛陀,那在佛陀还没有降世及地球还没有人类时,有没有佛教及佛法的存在呢?
答一:佛陀未出,地球还没有人类之时,有理法而无教法。真如之理,佛之出世与不出世,常m?在,不落时间,今古常新;而能说此理法之言教,必须有佛出世,才有言教的建立。佛陀对此理法只是发现,不是发明。过去诸佛已证,现在诸佛今证,未来诸佛当证,皆证此理法。所谓证,也即是觉悟发现的意思。

问二:以我个人所知,凡出家者都不理会世间之事(尤指政治),那为何越南的出家僧,却自己跟自己的同伴互相争权位呢?而且为何还有分成硬和软的二派呢?
答二:政治的政是众人之事,治是管理。管理众人的国事,自然由国家的领导者来处理;可是供献好的政治方法给国家,宗教徒亦是可以的。故佛陀在经中亦有说古代印度的「轮王政治」的治国良法。因此,出家佛徒亦可议政(贡献治国的良法,去除腐败的政治),而不干治;即不妨贡献好的政论,有益於社会,而不必作官。至於越南的僧人争权分派,不是争国家的政权,而是过去的为政者专权,苛待佛教,而引起越僧的反抗组织,为佛教牺牲,奋身不顾,初期获得胜利,人人赞赏;後来因这个国家在政治上失去重心,举棋不定,内部变化得太复杂,弄得护卫佛教的僧众,亦紧张起来,恐反佛者得势当权,佛教再遭摧残,故激烈者主张前进,温和者主张妥协,意见不同,就无形中形成软硬二派。但是他们的诤论,是在保护佛教上所见不同而诤论,相信并非想做大官,在政冶上作权力斗争。

问三:如说人到世间是来受苦,为何又要出世呢?世间之事都是因果报应所成,假如有人不信任何宗教,亦不做伤天害理之事,也不种善根,以後他的结果如何呢? 
答三:人到世间来受苦,是因他自己前世造了妄业,自然今世要来妄受苦报,你想不出世,不来受苦是不可能的;除非未造恶业,唯造善业,那么不生天也成佛,自然不会再来出世作人了。不信宗教的人,不做恶,也不种善,如果他过去作的善业未尽,他的结果来生还是做人;如果善根已完,过去世多生以前的恶业果熟,来世可能亦要堕落受报。其中的道理,仍脱不了业力因果的关系。

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