「若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。」 

　　 佛弟子若能经常诵习这八个法则，明记在心，切实履践于日常生活之中，就能转除无始劫来积习成垢的罪业与烦恼，使我们的心回复本来的清净；心清净，菩提自然现前。如此修习，即可「速登正觉」。

　　 「速」就是速疾，菩提即是「觉」。佛法有顿法与渐法之分，渐法有能有所，因地修种种加行，断烦恼证菩提；顿法则无能无所，烦恼即菩提。禅宗初祖达磨祖师未来东土前，见东土具大乘根性，于是派遣两位弟子前来中国传顿教法门。但因根性未熟，诸山大德乍闻顿教之法，各各狐疑，不能信受，二人因之被摈至东林寺。慧远大师见此二人即问：「你们到底传的是什么教法，为什么被摈逐至此？」二位仁者说：「我们传的是顿教法门。」慧远大师说：「你们所传的顿教法到底有多快，堪称「顿」法？」于是他们把手伸出，伸手成掌，又屈手握拳，问：「这样快不快？」远师说：「很快！」二位仁者又说：「还有更快的。」远公问：「那是什么呢？」仁者答：「烦恼即菩提」。 　　

　　 一般人认为烦恼便是生死，菩提即契涅槃；经论中也说：修行须历三大阿僧祇劫方能证佛果。但是，当我们体会到：原来菩提涅槃与生死烦恼皆不离当前这一念，这一念心迷了即是烦恼；悟了即是菩提。故知证道不是将来的事，而是现在、当下！一般人无法亲证菩提涅槃，因为心中仍有时间、空间，以及人、我等等分别。殊不知：心本来就是无形无相，只因无明妄动，因此在本自清净、本无一法可得的心中，妄认有我、有法、有烦恼及生死，于幻法中妄生分别。现在觉悟了，时时刻刻回归当下，就能契悟本自清净的觉性。然而，由于心中仍有无明习气的牵动，无法时时刻刻安住在清净无染的觉性上，所以还要继续保任这个觉性，行住坐卧皆不离当下，清楚明白，如如不动，一直到无明尽除，就能常住于诸佛同证的自性清净涅槃。这是最真实、最圆满的快乐，这个快乐，不是求来的，也不是五欲之乐可比拟的，而是我们自心本具的自在。只要依据这个法门来修习，人人皆能觉醒，永除生死大患。

于自由时报91.02.09(六)刊载